..续本文上一页>二明国土广净竟
丑三明劫国名字
劫名宝明，国名善净。
丑四明佛寿法住
其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，
丑五明灭后供养舍利
佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
二如来述记中，初长文竟
癸二偈颂二。初颂发迹，二颂授记。子初中二。初总发诸声闻迹，二颂发富楼那迹。丑今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
小欲，谓志乐小乘。懈怠，谓不求大乘也。示众有三毒等者，非但示为声闻，亦作三毒凡夫及邪见外道也。又如身子示嗔，难陀示贪，调达示痴等。
丑二颂发富楼那迹
今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
先五偈，颂约过去显本。
未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
后二偈，颂约未来佛所行因。略不颂现佛及七佛也。初颂发迹竟。
子二颂授记三。初颂因圆果满，二超颂国劫名字，三颂国土广净。略不颂佛寿法住及灭后起塔也。丑今初
供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
丑二超颂国劫名字
其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。
丑三颂国土广净
菩萨众甚多， 其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。 声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。 其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。 法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。 富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。 如是无量事， 我今但略说。
初授满慈子(即富楼那)记竟。
辛二授千二百人记三。初念请(记)，二与记，三领解。壬今初
尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。
壬二与记二。初长文，二偈颂。癸初中三。初总记千二百，二别记憍陈如，三别记五百。子今初
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。
子二别记憍陈如
于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
陈如最初得度，为僧上座。故别授记。
子三别记五百
其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿乃楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。
迦留陀夷，此云黑光。佛成道后，父王遣令请佛。佛命出家者也。据宝积经，则善来得道，以神通力，转化父王。据阿含毗尼，则是六群比丘之一。虽出家后，仍犯多过。年七十馀，方得调伏(烦恼)，证阿罗汉。劝化第一。所化夫妇俱见谛者(证见道位)足一千家。故知大小两机所见，各别如此。何但(只)佛之身密，不可思议。即诸大弟子身密，亦皆不可思议也。优陀夷，亦云优波离。亦云邬波离，梵音轻重耳(西竺口音不同之故)持律第一。周陀，此云大路。证阿罗汉。能持三藏，作大法师。即是兄名。莎伽陀，此云小路。亦云继道，即是弟名。其兄授以一句伽陀。一百日中，不能成诵。兄逐出房。佛亲授以“我拂尘、我除垢”六字。犹复得前遗后，得后遗前。教以调息，(修数息观)方证圣果。具大神力，降毒火龙。此四尊者，前列众中，未有名字，故今释出。又(前序品)列众中，有憍梵波提，毕陵伽婆蹉，摩诃拘絺罗，难陀，孙陀罗难陀，凡五人。不见别授。或是梵文未来，或总摄在五百人及千二百人中。长文竟
癸二偈颂二。初颂记陈如及五百，二颂总授一切声闻记。
子今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘， 当见无量佛，
长文略，偈颂广。先颂授陈如中。初二句，明行因。
过阿僧祇劫， 乃成等正觉。 常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬， 常说无上道， 故号为普明。
次二偈，明得果。
其国土清净， 菩萨皆勇猛， 咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。 作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。
次二偈半，明国净。
佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。
次一句，明佛寿。次二句，明正、像。…
《《妙法莲华经会义》摘要卷四》全文未完，请进入下页继续阅读…