..續本文上一頁菩薩，與諸衆生同一心性，名爲親友。具足權實種種功德，名爲大富。諸方便教，名爲肴膳。一乘圓頓教理，名爲寶珠。慚愧忍辱，名爲外衣。信樂之心，名爲內衣。初結緣時，具足二衣。退大墮惡，則無外衣。若約現無信樂，乃似內衣亦無，而種子仍在。但是衣弊，非全無也。(末二句，親友官事當行，貧人醉臥不知也)
是人既已起， 遊行詣他國， 求衣食自濟， 資生甚艱難， 得少便爲足， 更不願好者。 不覺內衣裏， 有無價寶珠。
後二偈，頌起已遊行譬也。
卯二頌親友覺悟譬
與珠之親友， 後見此貧人， 苦切責之已， 示以所系珠。 貧人見此珠， 其心大歡喜， 富有諸財物， 五欲而自恣。
初頌立譬竟
寅二頌法合二。初頌合醉酒，二頌合覺悟。卯今初
我等亦如是， 世尊于長夜， 常愍見教化， 令種無上願。
初一偈，頌合系珠。
我等無智故， 不覺亦不知， 得少涅槃分， 自足不求余。
次半偈，頌合醉臥不知。後半偈，頌合起已遊行，得少爲足也。
卯二頌合覺悟
今佛覺悟我， 言非實滅度， 得佛無上慧， 爾乃爲真滅。
初半偈，頌合诃責。次半偈，頌合示珠。
我今從佛聞 授記莊嚴事， 及轉次受決， 身心遍歡喜。
後一偈，頌合勸貿也。初授千二百記竟。釋五百弟子受記品竟。
授學無學人記品第九
研真，斷(見思)惑，慕求(小乘無學道)勝見，名之爲學(有學)，即叁果(須陀洹，斯陀含，阿那含)四向(向，即未至本位，不稱爲果，但稱爲向。一須陀洹向。二斯陀含向。叁阿那含向。四阿羅漢向。)真無漏慧也。真(谛理)窮，(見思)惑盡，勝見已極(徹底)，無所複學，名爲無學，即阿羅漢果也。
約教者，析法研真(修析空觀，研真谛理)，名學。惑盡真窮(見思惑空，真谛理窮)，名無學。叁藏意也。體法研真(修體空觀，研真谛理)，名學。無真無惑(悟達無真谛理可窮，無見思惑可斷)，名無學，通教意也。研真斷惑，自淺之深，名學。通(見思)別(無明)惑盡，權實理窮，名無學，別教意也。研如來藏，有學無學，法性實相，(人各有之)，非學非無學，而學而無學(即而常六，六而常即)，圓教意也。是二千人，或是學，(初至叁果)或是無學，(四果)同是一流。一時受記，同一名號(名曰寶相如來)故別爲一品也。
本迹者，阿難迹爲學人，(爲佛侍者，此時猶未斷思惑)羅睺羅迹爲無學(已證羅漢果)而本地不可思議(不可測)，以例馀二千人，亦應各有本迹。
觀心者，名字乃至分證四位，名爲學。(有惑可斷故)究竟一位，(無惑可斷故)名無學。理即一位，非學非無學。
庚授下根記中，二授二千人記二。初請記，二授記。辛初中二。初二人請，次二千人請。壬初又二。初默念請，二發言請。癸今初
爾時阿難、羅睺羅、而作是念：“我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。
癸二發言請又二。初引例，二引望。子今初
即從座起，到于佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。
(我等于此，亦應有分，即引例也。)
子二引望
又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅叁藐叁菩提記者，我願既滿，衆望亦足。
准前列衆。二人皆在多知識中(預衆所知識、大阿羅漢中)。今與學無學二千人同記者，爲引實故。(從實證論，則阿難是有學須陀洹，羅睺羅是無學阿羅漢)四悉檀故。(與二千同記，帖切二人身分，令大衆同喜，有四悉檀利益故)初二人請竟
壬次二千人請
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅、所願，住立一面。
但有引例一意，(只能引聲聞弟子得記之例)而無引望。(不能引衆望所歸之理由)故但默念請(記)，不發言也。初請記竟。
辛二授記二。初記二人。次記二千人。壬初中二。初記阿難，二記羅睺羅。癸初又五。初長文，二重頌，叁新發意者生疑，四如來釋疑，五阿難述歎。子今初
爾時佛告阿難：“汝于來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。(初明得果)當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。(二明行因)教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅叁藐叁菩提。(叁明說法度人)國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。(四明國劫名字)其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人于千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。(五明佛壽)正法住世、倍于壽命，像法住世、複倍正法。(六明法住)阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來、所共贊歎，稱其功德。(七明諸佛稱贊)
子二重頌
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰山海慧 自在通王佛。 其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恒沙。 佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍衆生故。 正法倍壽命， 像法複倍是。
如恒河沙等、 無數諸衆生， 于此佛法中， 種佛道因緣。
子叁新發意者生疑
爾時會中新發意菩薩八千人、鹹作是念：“我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？
子四如來釋疑
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：“諸善男子，我與阿難等，于空王佛所、同時發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅叁藐叁菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。
子五阿難述歎
阿難面于佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。爾時阿難而說偈言：
世尊甚稀有， 令我念過去， 無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無複疑， 安住于佛道， 方便爲侍者， 護持諸佛法。
初記阿難竟。
癸二記羅睺羅二。初長文，二重頌。子今初
爾時佛告羅睺羅：“汝于來世、當得作佛，號蹈七寶華如來…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…