..續本文上一頁頌)約能感迹化義說也。又，雖戀慕渴仰，乃至不惜身命。以佛眼觀，總是樂于近成小法之機者耳。
寅二頌施化
時我及衆僧，俱出靈鹫山。我時語衆生，常在此不滅。以方便力故，現有滅不滅。
俱出靈鹫山，頌現形也。我時語衆生，頌說法也。常在此不滅句，但頌顯實。以方便力二句，略頌稱(合)機也。二頌現在竟。
醜叁頌未來二。初先頌方便唱滅，兼頌須唱滅意。二頌本實不滅，兼廣釋不見、得見之由。寅今初
馀國有衆生，恭敬信樂者，我複于彼中，爲說無上法。汝等不聞此，但謂我滅度。我見諸衆生，沒在于苦惱。故不爲現身，令其生渴仰。因其心戀慕，乃出爲說法。
初一偈，先明不滅。次半偈，正明唱滅。次一偈，頌須唱滅。後二句，是頌唱滅有益。得成未來機應也。
寅二頌本實不滅，兼廣釋不見得見之由
神通力如是。于阿僧祇劫，常在靈鹫山，及馀諸住處。衆生見劫盡，大火所燒時。我此土安隱，天人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴。寶樹多華果，衆生所遊樂。諸天擊天鼓，常作衆伎樂。雨曼陀羅華，散佛及大衆。
此正頌本實不滅也。常在靈鹫山，指本時應身居于此土也。及馀諸住處，指本時應身亦遍十方。若淨若穢諸處也。本既在此諸處，迹亦不移。(迹亦同處)但衆生妄見劫盡，而佛土本無生滅。即此同居，便是方便實報寂光妙土。何以言之，我此土安隱，是佛所證安隱之法，即常寂光土也。由佛能證，即自受用報土也。天人常充滿者，十地爲天，叁十心(叁賢位)爲人。即他受用報土也。衆生所遊樂，即方便有馀土，九種方便衆生(藏二人，聲聞緣覺。通叁人，聲聞緣覺菩薩。別叁人，十住十行十向。圓一人，十信。)之所居也。天鼓伎樂及天華等，即實報土中俗谛勝妙五塵。方便土中真谛法性五塵也。
我淨土不毀，而衆見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪衆生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞叁寶名。
此釋不見之由。由于惡業罪也。寂光實報方便叁種淨土，皆悉不毀。惡業因緣，妄見燒盡。在彼衆生，則是同分妄見。以佛菩薩觀之，還是別業妄見而已。
諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。
此釋得見之由。由于修緣了二因也。諸者，遍指叁乘權實緣修及真修也。功德，是如來室。柔和，是如來衣。質直，是如來座。相似叁法，行成，則見如來方便應身。分證叁法，行成，則見如來實報報身。究竟叁法，行成，則見如來寂光法身。
或時爲此衆，說佛壽無量。久乃見佛者，爲說佛難值。
此總結由于衆生有見(有)不見，故使如來所說不同。意顯說雖不同，皆實不虛也。初頌正明叁世益物竟。
子二頌總結不虛
我智力如是，慧光照無量。壽命無數劫，久修業所得。汝等有智者，勿于此生疑。當斷令永盡，佛語實不虛。
初一偈，頌諸佛如來法皆如是。長文引諸佛以證我。今頌我以證諸佛也。久修業所得，正顯此品所诠如來壽量，是約修得，不約性得。性得無始無終，生佛體同。修得有始無終，佛佛道同。唯其有始，故過去實成有久有近。唯其無終，故盡未來時常住不滅也。次一偈，頌爲度衆生，皆實不虛。結勸令斷執近之疑也。初頌法說竟。
癸二頌譬說二。初頌立譬，二頌法合。子今初
如醫善方便，爲治狂子故。實在而言死，無能說虛妄。
初叁句，但頌非滅現滅一意，即顯叁世益物方便。又顯滅實非滅。過去久遠，未來常住，皆實不虛矣。第四句，即頌總結不虛。
子二頌法合
我亦爲世父，救諸苦患者。爲凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生驕恣心。放逸著五欲，墮于惡道中。
此亦總頌非滅現滅一意，兼頌不滅有損，以顯唱滅是方便也。
我常知衆生，行道不行道。隨所應可度，爲說種種法。每自作是意，以何令衆生，得入無上慧，速成就佛身。
此正頌合總結不虛。猶良醫之方便治子病也。初正開近顯遠竟。釋如來壽量品竟
分別功德品第十七
此品具有授記，領解，流通。于授記及流通中。各有淺深不同。故言分別。佛說壽量，本迹二種弟子得種種益。乃至現在四信，滅後五品，亦皆得益。故言功德。(本弟子即地湧衆。迹弟子即靈山衆。)
戊二總授法身記叁。初經家總敘，二如來分別，叁瑞表圓益。己今初
爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是。無量無邊阿僧祇衆生得大饒益。
己二如來分別
于時世尊，告彌勒菩薩摩诃薩。阿逸多，我說是如來壽命長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙衆生得無生法忍。
迹門叁周說法，叁根得記。並是初住無生法忍。(大乘)見道之位。今聞本門，複有爾許(如此多)衆生得入圓(初)住。一代極唱，利益難思也。
複有千倍菩薩摩诃薩得聞持陀羅尼門。
先已證無生者，今聞本門極唱，轉入修道。增圓妙道。損變易生。證圓十住，得大聞持。圓頓妙法能受能持。猶如大海，普能受持龍王雨也。
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得樂說無礙辯才。
此是增道損生，證圓十行不思議假。恒沙佛法，橫豎貫通。故能自在演說，辯才無礙也。
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。
此是增道損生，證圓十回向法。事理圓融，真俗不二。一中無量，無量中一。重重旋轉，互總互持也。
複有叁千大千世界微塵數菩薩摩诃薩，能轉不退*輪。
此是增道損生，證圓初地。心心流注薩婆若海，圓轉叁不退輪也。
複有二千中國土微塵數菩薩摩诃薩，能轉清淨*輪。
此是增道損生，證圓二地。自離叁惑垢，令他離叁惑垢，故雲轉清淨*輪也。
複有小千國土微塵數菩薩摩诃薩，八生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
此是增道損生，證圓四地。止馀八品微細無明，故雲八生當得菩提也。斷一品，入五地。斷二品，入六地。斷叁品，入七地。斷四品，入八地。斷五品，入九地。斷六品，入十地。斷七品，入等覺。斷八品盡，入妙覺。每斷一品無明，即損一變易生，增明一分中道也。
複有四四天下微塵數菩薩摩诃薩，四生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
此是增道損生。證圓八地。止馀四品微細無明也。損一生，入九地。損二生，入十地。損叁生，入等覺。損四生盡，即成妙覺。
複有叁四天下微塵數菩薩摩诃薩，叁生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
此是增道損生，證圓九地。故止馀叁生也。
複有二四天下微塵數菩薩摩诃薩，二生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
此是增道損生，證圓十地，故止馀二生也。
複有一四天下微塵數菩薩摩诃薩，一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
此是增道損生，證圓等覺，故止馀一生也。
複有八世界微塵數衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
此即博地凡夫，由聞經力，證圓十信，發相似心也。本門得道，如此之多。一切諸經，皆所不及。良由原(論)本垂迹，處處開引(開示引導)中間相值，數數成熟。今世五味，節節調伏。收羅結撮，歸會法華。譬如田家(種植)，春生夏長，耕種耘治，秋收冬藏一時獲刈。此後雖複有得道者，如捃拾(搜集遺馀)耳。問，授法身記，(經文)何缺五地六地七地人耶！答，此非思議可知。惟如來能分別，惟補處能領解，何必于此生疑問。二如來分別竟。
己叁瑞表圓益
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《《妙法蓮華經會義》摘要卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…