【釋】阿彌陀佛的神通，有如意自在的力，要怎麼樣就可以怎麼樣，能夠到十方國土去變化顯現，自在得很。或是顯現極大的身量，可以充滿在虛空裏頭。或是顯現極小的身量，不過一丈六尺，或是八尺。所現的形相，不論是大相，是小相，都是真金的顔色。在佛頭頂上邊圓光裏頭，所現的化佛，同了寶蓮華都像上邊所說的種種一樣的。
觀世音菩薩，及大勢至，于一切處，身同衆生。但觀首相，知是觀世音知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。是爲雜想觀名第十叁觀。
【解】雜想：是夾雜的觀想。
【釋】觀世音菩薩同了大勢至菩薩，到隨便什麼地方去，都變化了像衆生一樣的身相。但是只要看兩尊菩薩頭部的形相，就同了衆生不一樣了，就可以曉得一尊是觀世音菩薩，一尊是大勢至菩薩。這二尊大菩薩都是幫助阿彌陀佛，普遍教化一切衆生的。這一種觀想一佛二菩薩的形相，是不一樣的，有時候見到大相，有時候見到小相，有時候見到菩薩本來的身相，有時候變化了衆生的身相，所以稱做雜觀想。就叫第十叁觀。
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發叁種心即便往生。何等爲叁：一者至誠心、二者深心、叁者回向發願心。具叁心者必生彼國。
【解】離開我們這個娑婆世界，叫往。生到阿彌陀佛西方極樂世界的蓮華裏頭去，叫生。深心：是求往生西方的心，很深切的，不是浮在面上，忽然發發，忽然又停停的。回向：是把所修的種種功德，完全歸向到往生西方的願心上去。【“回向”二個字，詳細講起來很煩的，若是要曉得詳細，可以請一本朝暮課誦白話解釋，卷首一本佛法大意裏頭，有詳細解釋的。】
【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道，生到極樂世界去的修行人，總共分做九品。【九品，是九等的意思。】最高的第一品，叫上品上生，怎樣可以得到上品上生呢？要曉得，若是有衆生願意要到極樂世界去的，只要發叁種願心就可以往生了。第一、要發極誠懇真實、求往生的心。第二、要發很深切不變更、求往生的心。第叁、要發把所修種種的功德、完全回向到求往生的心。能夠完全發這叁種願心，一定能夠生到極樂世界去了。
複有叁種衆生，當得往生。何等爲叁：一者、慈心不殺具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。叁者、修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
【解】戒行的“行”字：要在右邊上角加一圈，讀做恨字音；就是守各種戒的功夫，修佛道、菩薩道，求成佛、成菩薩，發普遍化度一切衆生的大願心，叫大乘；像緣覺聲聞，只顧了脫自己的生死，叫小乘。方等的“方”字：是方正；等字：是平等。方等經典：就是說方正平等的佛道的經典。六念：是念佛、念法、念僧、念戒、【是念種種的戒法。】念施、【是念布施，可以除衆生的悭心貪心。悭，是器量小。】念天。【修佛道的人，當然不應該念天，但是天有五種，第一世間天，像天王天子等的天。第二王天，像四王天一直上去，到非想非非想天，是衆生可以生到這種天上去的天。第叁淨天，是斷除煩惱，清淨沒有垢穢的天。第四義天，十位以上的菩薩，才能夠生在這種天上去。第五就是第一義天，第一義叁個字，是最上最高的意思，諸佛菩薩常住在這種天上，不生、不老、不病、也不死，永遠沒有變易的。】
【釋】發上邊所說叁種心的人，一定能夠往生極樂世界的。還有叁種衆生，也應該往生的。第一有慈悲心，不殺害生命的人，同了完全守住種種戒法的人。第二、讀誦大乘佛法，【讀，是看了經本，出聲的念。誦，是不看經本，不出聲的念。】同了講方正平等佛理的一切經典的人。第叁、是修行念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六種的人，還要把所修的叁種功德，都回向到往生極樂世界的願心上去，求願往生到極樂世界。完全修滿這叁種功德的修行人，就能夠最快從一日起，或是二叁日，或是四五日，最多不過七日，一定能夠往生了。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘、聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。
【解】精進：是專心不懶惰的意思。勇猛：是向前不退縮的意思。聲聞：是小乘，專心修苦集滅道四谛法的。【四谛法，講起來是很煩的，若是要詳細曉得，可以請一本心經白話解釋來看看，就明白了。】“執”字：是捏的意思。授手：是伸出手來的意思。
【釋】這個往生的人，已經生到了極樂世界去的時候，因爲他修行發願，非常的勤懇向前的緣故，所以阿彌陀佛，同了觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有多到沒有數目可以計算的化佛，成百成千的比丘、聲聞、許多許多的人，沒有數目可以計算的天上人，還有七寶裝飾成的宮殿。觀世音菩薩手裏頭，拿了金剛做成功的寶臺，同了大勢至菩薩，都到這個修行人的面前來。阿彌陀佛放出很大的光明，來照這個修行人的身體，並且同了許多菩薩，都伸出手來迎接這個修行人。
觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
【解】踴躍：是跳的意思，是非常高興的表示。“頃”字：是極短的時間。
【釋】觀世音菩薩、大勢至菩薩、同了無數的菩薩，稱贊歎美這個修行人，並且還勸導他，巴望他的願心漸漸的進步。這個修行人見到了觀世音菩薩、大勢至菩薩、同了許多大菩薩，非常的歡喜跳躍。自己見到他自己的身體，坐在金剛臺裏頭，跟隨在佛的後面只有在彈一彈手指的一些短時間，就生到極樂世界去了。
生彼國已，見佛色身，衆相具足；見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。
【解】色相：同了色身衆相一樣的，也是色身的種種形相。悟：本來是開悟的意思；也就是證到得到的意思。
【釋】這個修行人已經生到了極樂世界去，就見到佛的色身，種種的好形相，完全都有的。還見到許多菩薩的色身，也是種種的好形相，完全都有的。光明很大的七寶樹林，自然會演講奇妙的佛法。修行人聽到了，就證得了無生法忍。【無生法，是沒有生也沒有滅，就是了脫生死。在前邊初觀裏頭，詳細講過的。】
經須臾間，曆事諸佛，遍十方界。于諸佛前，次第授記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
【解】須臾：是片刻的意思。次第：是挨了次第的意思。陀羅尼：是梵語；翻譯中國文，是總持兩個字。“總”字：是不分散的意思。“持”字：是拿住了不放他失去的意思。
【釋】在片刻的短時間，這個修行人就能夠經過、服侍到許多許多的佛，周遍到十方世界去。在許多佛面前，依了先後的次序，受許多佛爲他所記成佛的名號。這個修行人回到自己的國土去，就得到無量數的陀羅尼法門。陀羅尼有四種，一法陀羅尼：是把佛所教的一切，總持不忘。二義陀羅尼：是說把佛法的義理，總持不忘。叁咒陀羅尼：是說奇妙不可以揣測的神咒，總持不忘。四忍陀羅尼：是把一切佛法真實的相，能夠定心安住，總持不忘。這是上品上生的修行人。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，于第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國
【解】“趣”字：同了味字差不多的意思。義趣：就是義理的趣味。第一義：是實在的真理，是最高最上沒有更勝過的義理，所以稱做第一。謗：是毀謗，就是有心說壞的意思。
【釋】上品中生，是九品往生的第二品。這上品中生的修行人，不一定要讀誦方等經典，只要把佛經的文句，【文句、就是經文的字句。】那怕少到一二句，或是一個偈的意義趣味，能夠深切的明解了；還能夠把這個心，安住在佛法裏頭深奧廣大的真理上邊，不被旁的種種外道邪說所搖動誘惑，深切相信因果的道理，不說壞大乘佛法，把這樣種種的功德，回向到求生極樂世界的願心上去。
行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大衆、眷屬圍繞。持紫金臺，至行者前.贊言：法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。
【解】第一個“行”字：是修行的意思。眷屬：不一定是自己的家屬親戚；在佛教裏頭，凡是一同修學佛法的人，或是皈依的弟子等，都可以稱眷屬的。法子：是傳佛法的人。紫金，是金裏頭最上等的金。
【釋】修上邊所說各種功德的修行人，到了壽命快要完了的時候，阿彌陀佛同了觀世音、大勢至兩大菩薩，還有無量數的聖人賢人，一同修學佛法的人，都圍繞住了這個修行人。阿彌陀佛拿了紫金臺，到修行人的面前，稱贊這個修行人，叫他一聲法子道：“你能夠修行大乘佛法，明白了解最上的義理，所以我現在來迎接你。”阿彌陀佛就同了上千的化佛，在同一個時候都伸出手來，握這個修行人的手。【握手，就是攙手。】
行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。
【解】叉手：是把十只手指交叉起來。“宿”字：是一夜的意思；經宿：是經過一夜。紫磨金的“磨”字：是沒有一些些垢穢的意思，完全是潔淨的金。
【釋】這個修行人看見自己坐在紫金臺裏頭，雙手合攏了，十指交叉了，口裏頭稱贊歎美諸佛。不過像轉一個念頭的短時間，就生到了極樂世界的七寶池裏頭去了。這一座紫金臺，像一朵很大的珠寶裝飾成的蓮華，經過一夜，蓮華就開了。這個修行人的身體，就變成紫磨金的顔色，他的足底下也有了七寶的蓮華了。
佛及菩薩，俱時放光；照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。
【解】這個“宿”字：是前世的意思。…
《佛說觀無量壽佛經 白話解釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…