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佛說觀無量壽佛經 白話解釋▪P17

  ..續本文上一頁“習”字:是修學的意思。純說:是專門說一種佛法,不是夾雜說說這種,又說說那種。

  【釋】阿彌陀佛,同了觀世音、大勢至兩大菩薩,都在一個時候,在兩眉中間放出光來,照在這個修行人的身上。這個修行人照到了光,他的兩眼就睜開了,【睜字、讀做爭字音,就是張開眼的意思。】明亮了。並且因爲他前世,或是前前世修學過佛法,聽到過佛法的義理的,所以能夠普遍的聽到大衆的聲音,都是專門說一種極深奧、最高妙的真實道理。這個修行人聽到了,就從紫金臺上下來向佛頂禮,合了兩掌稱贊歎美佛的一切功德。

  經于七日,應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提,得不退轉。應時即能飛行遍至十方,曆事諸佛。于諸佛所,修諸叁昧。經一小劫,得無生忍,現前受記。是名上品中生者。

  【解】阿耨多羅叁藐叁菩提,是梵語;翻譯中國文,阿,是一個無字。耨多羅,是一個上字。叁是一個正字。藐,是一個等字。菩提,是一個覺字。合並起來說,就是無上正等正覺六個字。把這六個字分開來講,無上:是最高最上,沒有更高更上的意思;正等:是沒有邪見偏見的意思。【邪見,是邪的見解;偏見,是偏在一邊的見解,不是中正正當的見解。】“覺”字:是醒悟的意思。合並起來解釋,是佛的智慧,就是成佛。不退轉:是所修的功德,越修越上進,不會退失,也不會轉變。應時:是立刻的意思。受記:是修行人受到佛的記名,所以用這個受字。【是收進的意思。】前邊所解釋的是佛爲了修行人記名所以用那個授字。【是給旁人的意思。】

  【釋】這個修行人生在寶蓮華裏頭,經過了七天,立刻就得到佛的智慧,永遠不會退回轉來了。並且還立刻得到神足通,能夠周遍的飛行到十方世界去,伺候服侍十方的一切佛。就在一切佛所住的地方,修種種的正定法。經過了一小劫的時期,就證到了不生不滅、了脫生死的地位。當時就在佛的面前,受佛爲他記成佛的名號。這就叫上品中生的修行人。

  上品下生者,亦信因果,不謗大乘。但發無上道心,以此功德,回向願求生極樂國。

  【解】無上道:是最高最上的佛道,就是求成佛的心。

  【釋】上品下生,是九品往生的第叁品。這樣的修行人,也是很相信因果的,也是不謗毀大乘佛法的。他能夠發最高最上求成佛的心,他把這種功德,回向到發願求生到極樂國土去。

  行者命欲終時,阿彌陀佛,及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。五百化佛,一時授手。贊言:法子,汝今清淨,發無上道心,我來迎汝。

  【解】清淨:是說身口意叁業,都沒有罪惡垢穢,所以叫清淨。

  【釋】這個修行人的壽命,到了要完盡的時候,阿彌陀佛,同了觀世音、大勢至、還有許多的菩薩,拿了金的蓮華,化成五百尊佛,來迎接這個修行人。五百尊化佛,大家都同時伸出手來迎接他。還同聲稱贊他道:“法子!你現在身口意叁業都很清淨了,並且還發了求成佛的心,所以我來迎接你。”

  見此事時,即自見身坐金蓮華。坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中。一日一夜,蓮華乃開。七日之中,乃得見佛。雖見佛身,于衆相好,心不明了。于叁七日後,乃了了見。

  【解】叁七日:是叁個七日,就是二十一日。

  【釋】這個修行人,看見了上邊所說的佛,同了許多菩薩拿了金蓮華來迎接他的時候,他就見到自己的身體坐在金蓮華裏頭。坐好了,華就合攏來了,他跟隨在佛的後面,就生到極樂世界的七寶池裏頭去了。經過了一日一夜,蓮華開了。在七天裏頭,就見到了佛。雖然見到了佛的全身,但是佛的種種相、種種好,心裏頭還是不明白,不清楚。要過了叁七二十一日後,才能夠明明白白看清楚了。

  聞衆音聲,皆演妙法。遊曆十方,供養諸佛。于諸佛前,聞甚深法。經叁小劫,得百法明門,住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想,名第十四觀。

  【解】百法,是一百種的法。第一是心法,總共有八種:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、【又叫第六識。】末那識、【又叫第七識。】阿賴伊識。【又叫第八識。末那、阿賴伊,都是梵語,因爲沒有翻譯中國文的名目,所以叫第七識、第八識。】第二是心所有法,總共有五十一種:分做遍行五種,觸、受、思、想、作意。別境五種,欲、勝解、念、定、慧。善十一種,信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。煩惱六種,貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。隨煩惱二十種,念、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。不定四種,悔、睡、尋、伺。第叁是色法,總共有十一種:眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、法處所攝色。第四是不相應行,總共有二十四種:得、命根、衆同分、異生性、無想定、滅盡定、【滅盡定,在下邊八解脫裏頭,有解釋的。】無想事、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。第五是無爲,總共有六種:虛空無爲、擇滅無爲、非擇滅無爲、不動無爲、想受滅無爲、真如無爲等種種法。恰巧是一百種,所以叫百法。【因爲這一百種法,解釋起來非常的煩,並且同了修十六觀沒有關系,我又不會詳細解釋,所以不解釋了。大家曉得一些名目就罷了。】“明”字:是菩薩登了歡喜地,【歡喜地,是十地位裏頭的第一位。第二離垢地。第叁發光地。第四焰慧地。第五極難勝地。第六現前地。第七遠行地。第八不動地。第九善慧地。第十法雲地。菩薩從起初修行起,要經過十信、十住、十行、十回向、十地、等覺菩薩、妙覺菩薩,五十二個位子,才能夠成佛。】所得到的智慧門,因爲智慧能夠通到百法的真性,所以叫明門。上輩:就是上品。

  【釋】修行人過了二十一日,不但是能夠明明了了見到佛的種種相、種種好,並且還能夠聽到種種的聲音,都是演講最高妙的佛法。這個修行人就到十方世界去,遊曆供養十方世界的諸佛。在諸佛的面前,又聽到極深奧奇妙的各種佛法。經過了叁小劫的時期,智慧漸漸的加增起來了,所有佛道裏頭一百種的智慧門,都可以修完全了,就可以從十信、十住、十行、十回向,一直安住在十地裏頭的第一位歡喜地了。這就叫上品下生的修行人。這種觀想就叫上輩想,也就是第十四觀。

  佛告阿難,及韋提希,中品上生者,若有衆生,受持五戒、持八戒齋、修行諸戒、不造五逆、無衆過患。以此善根,回向願求生于西方極樂世界。臨命終時,阿彌陀佛、與諸比丘、眷屬圍繞,放金色光,至其人所。演說苦、空、無常、無我。贊歎出家,得離衆苦。

  【解】中品上生,是九品往生的第四品。五戒:是不殺生、不偷搶、不邪淫、不說假話、不飲各種酒。五逆:是殺父、殺母、殺害阿羅漢、破壞僧衆、出佛身血,犯這種罪的人,都要墮落到無間地獄去的,所以稱做逆。出家:是脫離俗家,專心修學佛道。

  【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道,怎樣可以修到中品上生呢?若是有衆生能夠受五種戒法,或是受八種戒法,【八戒齋,在前邊目犍連授國王八戒一節底下,有詳細解釋的。】守住了不破戒,還有別種的戒法;也能夠修不造五種大逆的罪,沒有種種的過失災難,這個人就種了善功的根了。能夠把這種善根來發願心,回向到求生極樂世界上邊去,這個修行人到了壽命快要完盡的時候,阿彌陀佛,同了許多比丘、眷屬,都圍繞了這個修行人。阿彌陀佛兩眉中間放出金色的光來,照到這個修行人所住的地方。演講苦、空、無常、無我的道理。【苦、空、無常、無我,前邊第二觀裏頭,已經解釋過了。】稱贊歎美這個修行人,出家修行的功德,所以就能夠離開種種的苦惱。

  行者見已,心大歡喜。自見己身,坐蓮華臺,長跪合掌,爲佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。

  【解】“尋”字:同了即字差不多的意思;不過沒有即字那麼快。

  【釋】這個修行人見到了阿彌陀佛放金色光,心裏頭非常的歡喜。看見自己的身體,坐在蓮華臺裏頭,雙膝跪在地上,兩手合攏了,向佛行禮。還沒有到擡起頭來的短時間,已經往生到極樂世界去了,所坐的蓮華也就開了。

  當華敷時,聞衆音聲,贊歎四谛。應時即得阿羅漢道叁明六通,具八解脫。是名中品上生者。

  【解】“敷”字:是開放的意思。“谛”字:是真實的意思。四谛:是四種真實的理;第一、苦谛。第二、集谛。第叁、滅谛。第四、道谛。叁明,是叁種明:第一、天眼明。第二、宿命明。第叁、漏盡明。八解脫,是八種解脫。解脫:是能夠解放自由,不被種種煩惱束縛住,也可以叫八背舍;背舍:是厭恨舍棄的意思。第一、是內有色相,觀外色解脫。第二、是內無色相,觀外色解脫。第叁、是淨解脫身作證,具足住。第四、是空無邊處解脫。第五、是識無邊處解脫。第六、是無所有處解脫。第七、是非想非非想處解脫。第八是滅受想定身作證。【四谛、叁明、八解脫,在後邊的釋裏頭,就會解釋明白的。】

  【釋】蓮華正在開的時候,這個往生的人,就聽到許多聲音都是稱贊歎美聲聞所修的四谛法。聲聞有四種分別,叫做四果。“果”字:是結果的意思,就是修到什麼功夫,結成什麼果:第一、須陀洹。第二、斯陀含。第叁、阿那含。第四、阿羅漢。一果比一果高。【阿羅漢果,也可以稱阿羅漢道。四種果名的意義,在阿彌陀經白話解釋,皆是大阿羅漠一句,心經白話解釋,無苦集滅道一句底下,都有詳細解釋的。】

  四谛的第一谛、是苦谛:是欲界、色界、無色界的叁界,【要曉得叁界的情形,可以查看阿彌陀經白話解釋,無量諸天大衆俱一句底下,有詳細解釋的。】同了天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道,種種的苦報。第二、是集谛:集,是聚集的意思。聚集了貪嗔癡種種的煩惱,就造成種種的惡業,造了惡業,就會受到…

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