..續本文上一頁情況很多，學佛的人常自豪得到菩薩保佑，拿著佛的感應，到處爲自己宣揚貼金，而沒想到衆生在最苦的時候，需要挺身而出，給衆生勇氣和力量，幫助別人不只是錦上添花，更重要的是雪中送炭，本來人家好好的，再給一點意義不是很大，只有在人家最需要幫助和最困惑、迷茫、徘徊的時候，你應像風一樣悄悄走近，給他力量、勇氣與鼓舞，這個時候才是真正行菩薩道，給衆生以快樂，這才是慈心。對真正需要幫助的，按一曲流行歌的歌詞講，就是該出手時就出手，風風火火度衆生。對修行有感應，是好事要肯定，還需推進一步往上上一臺階。
第二、 是悲，悲就是當衆生在受苦受難時，內心也滴血流淚。如果看到人家很痛苦的時候，還在幸災樂禍，心存總等到這一天、早該遭報應的思想，說明菩薩行還遠遠不到位。有幸災樂禍的心，就是有我見，就是固執。不論是親人，還是仇人，，只要看他受痛苦，內心有滴血流淚的感受，恨不得此時此刻把自己所擁有的東西全部奉獻給他，說明悲心才起來，這樣的悲心才上路，正如一首詩裏寫的：“萬幻唯汝淚是真，輕淌能濕大千塵”。記得我還在寶光寺上學時，學校組織看了場懲處貪汙犯張青山的電影，雖然張青山是建國後被判死刑的第一個級別較高的罪犯，但犯人最後很是悔恨，看完電影，老師問我有什麼感受，我說電影是假的，老師則告訴我心量還不夠大，並講那人多慘，要灑幾滴同情的眼淚。我們平常灑的多數是痛苦的淚和歡喜的淚，很少有同情的淚，只有當別人的痛苦好像痛在自己的身上時，我們滴血的淚、同情的淚才能生起來，才能想辦法去救度他。在生活中行菩薩道時，一定要有這樣的心態，有時看到人家作的事很可惡，這是愚癡所至的，我們要同情他，有責任去愛護他，悲心就是要多灑幾顆同情的淚。
第叁是喜，就是看到人家有成就的時候，不要生嫉妒心，要有高興這個世界又多了一個能人的心態。由于我們內心我慢心沒有放下，總覺得一不留心，他又超過我了，他成了正職，我還是副職，這個家夥又出了風頭，這樣的心常讓自己感到苦惱、壓抑。在生活中，看到人家有成就，我們要認同，要贊歎人家的成就，隨喜也是這個道理，但隨喜很不容易。在南方寺廟大殿裏，都放有功德箱，功德箱有的寫廣種福田，也有的寫隨喜功德，我記得作小和尚時，有人問一位師父隨喜功德是什麼意思，那位師父回答就是往功德箱裏放錢。所以隨喜功德很難做到的，不是菩薩心量隨不起來，有的人不僅不隨喜，看到人家好，心裏還很不平衡，就要去嘀咕、排擠人家。文化大革命時期，一位中央領導人妻離子散，看到另一位領導人是妻賢子孝，家庭和睦，心裏非常嫉妒，後來硬是把人家給打倒下去了。學佛的人看到人家好，不僅不要嫉妒，而且還要鼓勵人家，想辦法創造條件讓人家好。
第四是舍，就是做任何事情之後，把它忘掉。如果沒有這樣的心態，生活中是很難的，老想在最難的時候，我幫助過他，現在卻把我給忘掉了，怎麼不帶些東西來看我，來感謝我。這種心理是在索取，你對任何人給他奉獻，而不要去索取，這才叫舍。不要老是想著我那天幫了他，他卻無情無義、恩將仇報。不圖回報，也就是只管耕耘，不問收獲。舍只是奉獻，不要圖回報，不要圖感恩。
慈悲喜舍四個方法用活了，我見、我慢、我愛這些枷鎖就可以對治掉，四無量心像激光掃描一樣對那些枷鎖一掃，自然就會冰消霧散。簡單地講，慈就是要雪中送炭；悲就是要多灑同情淚；喜就是要認同人家的成就；舍就是只講奉獻，不圖回報。
2、 四攝法就是布施、受語、利行和同事。布施有淺層次的和深層次的，淺層次的是給人家一些財物，而高層的如法施、無畏施是指當人家恐懼時，給他力量；人家失望時，給他希望，給人家打氣、鼓掌。在生活中行布施，一定要突破心量小的框框，現在乞丐很多，給人家錢時，一般人會考慮是不是在騙自己，其實不論乞丐是真是假，他申手就已是乞丐，布施後不要有後悔、被騙的想法。布施應是心甘情願，不要強迫、勉強，如在功德箱前，人家拿出了五元錢，我就拿出十元錢，這就不是發自內心。成都有句話是，當你幹不情願的事情，就像鈍刀割肉。對那些喜歡問這問那的學佛人，我們應耐心地回答，而不是礙于面子，敷衍了事。我的看法是不要化緣，人家要布施會自然送來，人都是怕化緣的。《西遊記》裏有個故事講，有一天來了個妖怪，妖怪很愛錢，到處搶了不少錢。別人都沒辦法，神仙告狀告到觀音菩薩那裏，觀音菩薩讓神仙去找佛，佛就派孫悟空去，孫悟空也沒招，又向佛報告，佛便派了位小和尚，並給了他一個背包，裏面放了張紙條。小和尚就去了妖怪那裏，並打開包把紙條給了妖怪，紙條上寫著“我想找你化緣”這幾個字，妖怪一看趕緊跑了。這個故事講的是魔鬼都怕化緣，化緣有時會使人痛苦，化緣應讓人心甘情願，讓人主動地去做。
“愛語”就是要說柔軟、善解人意的話，語言要像春風拂面一樣。當然，愛語與奉承、拍馬屁的話是不一樣的。我去河北豐甯壩上，曾經見過馴馬師拍馬的大腿和馬屁股時的用意，就是讓馬感到舒服，當馬陶醉的時候，就一腳跨上去騎住，說明拍馬是爲了騎馬。對別有用心的好聽話要有所警惕。愛語不是講奉承的話，把黑的說成白的是不對的。愛語是要講善解人意、貼近心理的話，愛語就是平常講話不要大聲張揚，話說重了會傷人家的自尊，說話一定要掌握好尺度。
“利行”就是凡對大衆有利的事都要做，對大衆沒有利益的事堅決不做，比如販賣毒品是不可做的；研究科技項目、解決環保問題這樣的事情要多做。同事，就是與衆生打成一片，但不是混同，如一起搓麻將，一起走私等那不是同事，而是同流合汙。同事是要有共同的心願、共同的事業、共同的目標，我們在坐的共同的心願就是成佛。有時家裏人與自己沒有共同的心願，則要慢慢地引導，要學會當臥底去摸清他們的情況，逐漸引導他們走向共同的目標。
總之，布施、愛語、利行、同事這四個法門，是菩薩行的准則，按照這四個法門去做，就完全可以消除我見、我慢、我愛。慈、悲、喜、舍四無量心及四攝法是打開我們心靈的鑰匙，我們要在生活中的在在處處，應事接物、舉心動念等各個方面將這把鑰匙對准自己、解脫自己。要不斷地完善、不斷的升華、不斷地提高，把這個方法掌握好，心靈的枷鎖就會逐漸解除掉。本來枷鎖都是自作的，正如古語所講：“天下本無事，庸人自憂之”。那些東西都是自己找上去的，所以我們應想辦法把那些東西卸下來，心靈的枷鎖被卸下以後將會是一片光明、一片新天地。打開心靈的枷鎖，就要熱愛生活，在生活中得自在，就要淨化生命，提高生命的質量。放下不是什麼都不管，筷子、碗不能放下，只是讓把筷子上的枷鎖統統放下，放下的是枷鎖，而不是具體的事情。生活中應更加有智慧，讓智慧在生活中發揮作用，我們現在的生命是單一的、個體的，應與大衆融爲一體，要和大家在一條起跑線上。學佛一是要修智慧，二是要修福報，有了這兩條，學佛的道路將會走得很平坦。生活禅倡導的覺悟人生是智慧，奉獻人是福報，生活中缺少哪一個都不行，佛的兩足尊就是具足福德與智慧，所以才功德圓滿。佛經上講：“修福不修慧，大象挂璎珞”；“修慧不修福羅漢托空缽”，四攝法和四無量心就是智慧的體現，沒有智慧是做不到的，但缺了福報也不行，福德與智慧是同時進行的，不要存有饒幸心理，等是等不來的，大家要好好用功夫。
今天所講的題目是要落在實處，要打開心靈的枷鎖，首先要認識心靈的現狀，認清我們的心爲什麼會跑、會煩惱、會迷茫。是由于有這些枷鎖造成的，我見、我慢、我愛是這些枷鎖在生活中的表現形式，要想打開這些枷鎖就要行菩薩行。發四無量心和行四攝法是打開枷鎖的工具和方法，解除枷鎖的束縛後，我們的生活會更加寬闊，心量更加博大。所以，我們要熱愛生活，使生活處處充滿自在；要淨化生命，提高生命的質量。在座的諸位能夠隨時隨地在內心裏如此下功夫，我相信不久的將來，大家一定會成功的，讓我們大家共同努力吧！
《打開心靈的枷鎖》全文閱讀結束。