..續本文上一頁地方，佛陀，你到現在才來，釋迦牟尼佛說，從你墮落的那一天，我從來沒有離開過你，是你自己“我殺生，我殺生。”這念頭太密集了，只有這個念頭，我就在旁邊，一點方法都沒有，你不接受我的調教，又不接受我的接引，我在外面等你多長時間了？你知道嗎？就像什麼？我們給人家叫門，對方不開門，就怎麼樣？一門之隔。我們在門外等，他在裏面不出來，你有辦法嗎？沒辦法。到他自己門開了以後，你到現在才來接我，我們說一句，從你關門那一天，我就沒離開過，等到你現在，這能懂吧？就這樣，法無定法。定法非佛法。修行非常簡單，處處調伏其心，應無所住而生清淨菩提之心，我們這樣不修，自己給自己搞一個範圍，卡住了，卡死在自己的觀念，很麻煩的事情。所以諸位同修，我看到這些法師在講課，看到這些居士在修行。看到這些家庭當中，有很多人誦經，誦經客人來了，他就開始敲起木魚，怎麼樣呢？你不要來，我正在誦經，但手還不停，阿彌陀佛……你來幹什麼呢？我再誦一會就完了，那沒辦法了，客人進來了，他就停下來請坐請坐，內心就想你來幹啥你呀？我經還沒誦完，你來幹什麼呀你呀？表面上你好你好，中午在這裏吃飯。對方也不知道。好啊！中午就在你家吃飯吧。他內心就想，我的媽呀，我又上當了！有沒有？表面上說中午在家裏吃飯，內心就我的佛爺，我的媽呀，要知道不說了，上當了。我哪有時間陪你吃飯？你趕快走！表面上，姐妹，這麼長時間沒見面了，多唠幾句，內心你趕快走，你趕快走，口是心非。錯了。誦經認認真真誦經，接待客人認認真真接待客人，買蔬菜水果，認認真真買蔬菜水果，這樣買蔬菜水果，接待客人統統是佛法。爲什麼？你是同樣的心態，同樣的心地，有很多人買水果的時候，阿彌陀佛，走路的時候還阿彌陀佛，你不怕突然間有一個喝酒醉的人開車會不會危險。你走路認真走路，你做帳把帳做好，對不對？你工作把工作做好，現在什麼事都沒有了，你專心念佛，就像現在，我是認真講課。還是認真念佛，我總不能說，大家好，看下一段，阿彌陀佛。我看錯了，阿彌陀佛。能這樣嗎？不可以。一腦不能二用，一心不能二用，專心，一心，真心，誠心，直心，覺心。大智慧之心就這麼來的。就這麼簡單就不開竅。所以在座同修，佛法很活潑，佛法是當下離苦得樂，希望同修，把底下經文看完以後，更認真修行，更認真去做，「是閻浮提，行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」看看這段，行善的人要斷氣了，要離開人間了，都有這麼多惡道鬼神，變作父母，變作親戚朋友，姐妹，認識的人，來接引亡人，冤親債主，何況是行惡的人，行惡的人當下怎麼樣？下去了。行善的人都有這麼多的妖魔鬼怪，冤親債主，變化熟人接引亡人，爲什麼？希望亡人墮惡道，那麼從這個地方，諸位同修，我們爲什麼要多行善的原因？沒有冤親債主啊！所以任何人都不要相信的原因是在這裏的。只相信佛，就是這樣。我舉個最簡單例子，諸位同修臨終的時候，現在很多人學佛以後，放下了家庭，而放不下道場，放下了道場，而放不下哪個師父，放不下哪個法師，放不下哪個居士，有沒有？佛陀是教我們放下執著，並不是換個對象來執著。我舉個最簡單的例子，你們如果跟人學習，聽人的話，有一天離開人間了，來接引的是那個人還是佛。就那麼簡單的道理。所以任何人都要尊敬，禮敬，跟佛學習，是有經文根據的。善人都有這麼多冤親債主，惡人就不用說了，那麼我們今天，不認真來念佛，以德服人感化了這些冤親債主，你說臨終的時候，他們都出現了，怎麼辦？這是個大問題。像什麼呢？墮胎小孩也出現，這是我親自遇到的。有一些女人說，臨終之前，墮胎的孩子出來了，墮胎的孩子出來了。所殺所害冤親債主都出來了。所以諸位同修，你們這些女衆同修，應該也有墮過胎，現在趕快給他做一些誦經、念佛，增加自己的福報，讓他離開了我們，不要在冤冤相報，否則臨終的時候，他就在你面前，哇哇叫，你心一亂，馬上就不行了。到那時候，只有病人看得到，陽上的人有的看不到，莫以爲惡小而行之，也不要也爲善小而不行。所以諸位同修要修，現在趕快做。
下面：
「世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。」
看到沒有？臨終的時候糊裏糊塗。
「是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊敬，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。」
這一段比較好懂，趕快爲他誦經念佛，然後，當須設大供養，以他的名字趕快做好事，增加他的福報。福報大了，光明就多了。這個道理。
底下：
「世尊，一切衆生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈，我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
這一段最主要是什麼？聞佛名號，執持一句一偈，念念不忘，念念相續，都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。這個道理。所以希望這裏要記住，佛的功德如熱湯消冰，熱湯倒在冰塊上面，冰消瓦解，但是要記住，這裏的佛，並不是單單要念一念，一定要有很誠心，或者說很有功夫，從內心念出來，這樣能夠幫助亡者。
底下：
「佛告主命鬼王，汝大慈故，能發如是大願，于生死中，護諸衆生，若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言：願不有慮，我畢是形，念念擁護，閻浮衆生，生時死時，俱得安樂，但願諸衆生，于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」
看到這一段，釋迦牟尼佛交代，鬼王啊，你不要退道心。衆生的愚癡，難調難伏，其性剛強，但你呢，不要退道，念念不忘救度衆生。主命鬼王也說了，我畢是形，我肯定依教奉行，念念擁護閻浮衆生，不管生，還是死，都讓他們安樂，用所有的辦法，讓大家，讓衆生，轉迷爲悟，只要衆生能接受，能回頭，鬼王就這樣做。
下面：
「爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王，主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護衆生，是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也，卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。」
最後這一段，看了以後，我們真的不如鬼王，那我們不如鬼王，這一輩子，如果沒解脫，只能當個小鬼。是不是這樣的？而這一位鬼王，是大菩薩來示現的，這位大菩薩，曾經百千生做的大鬼王，實際上呢，他是大士慈悲願故，現大鬼身，真正的身份不是鬼，過了一百七十劫，這一尊鬼王成佛了，應該說這一位大菩薩成佛，那麼，大家應該發現一個問題，菩薩看到衆生的能離苦得樂，叫他現什麼身形都可以，也就是說，只要衆生能回頭，菩薩粉身碎骨在所不惜。這個就是菩薩的精神，菩薩永遠沒有自己的利益，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。破四相，破四見。我們在道場也好，在哪個地方也好，還爭名奪利，還悭貪吝惜，還貢高我慢，墮落鬼道都不夠資格。諸位同修想一想，墮落鬼道不夠資格，到哪裏去？只有到地獄，這不是小事情。所以做一個道場，念佛堂，居士林，包括家庭修行，絕對不是那麼容易的。要有所認識，降伏別人是聰明，降伏自己才叫做智慧。調伏別人叫控製，調伏自己叫大智。你調伏別人叫控製而已，給別人控製住了，調伏自己才叫大智慧。所以諸位同修，這麼多年來的學佛，當然，以前我們在南北，走來走去，看了很多問題，希望說，大家來做一些弘法的工作，然後把佛法大家來多學習。有一天我讀經，突然間明白了，錯了，莫勸他人，若勸他人自己過，勸自己才是正確的。想想自己生生世世還在六道裏面，有什麼能力勸別人？勸化自己，自己修得好了，以正心，正確的道德，正確的知見，慢慢的就能夠影響到對方。所以鬼王，他現鬼王身，菩薩爲什麼這樣做呢？只要鬼道能出來，能幫助衆生，叫他現什麼身都可以。釋迦牟尼佛現過猴身，現過鹿身，在地獄裏面度化衆生，以什麼身得度現什麼身，應該講什麼法，即說相應的法。那諸位同修，如果我們住在一個地方，爲了個人的欲望和利益，殺盜淫妄，坑蒙拐騙，到哪裏去？地獄。免不了的。這麼多年來的，我現在看到佛法，這樣的情況，看一看，世間是這樣，那我們要怎樣來做一些，佛法不是每個人都能接受得了。我舉個最簡單的例子，你今天把這一本經書送給老板，老板不見得要。送他幾斤螃蟹，他很高興，你信不信？爲什麼呢？因爲我去年八月中秋，也來過了我們東北這一帶，聽說盤錦螃蟹很多，開車到路邊，一袋一袋的。我問他，爲什麼一包一包的？人家說，送客人的。我就想起來，送《無量壽經》、《地藏經》、《阿彌陀經》給那些領導沒人要，送幾瓶酒，貴州的茅臺，盤錦的螃蟹，老爽了！對不對？人就這樣，勸別人不如勸自己，希望諸位同修，看到這樣的經文，要學佛的正確知見，和開悟心地，下面這一品，《稱佛名號品 第九》這一品非常重要，又很深，稱佛就叫做念佛，那麼怎樣念佛？念佛念什麼？等下一課再來報告。謝謝。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第二十六集》全文閱讀結束。