..續本文上一頁十九從無極聆華嚴玄談。至十玄門。海印森羅常住處。悟法界圓融無礙之旨。切慕清涼之爲人。自字澄印。每于講會。密察方僧可爲侶者。一日見後架潔清。思淨頭必非常人。比見乃黃腫病僧。每早起事必辦。不知何時灑埽也。故不寢以偵之。則當衆方放參時。已糞除畢。數日淨頭病。師問安否。答曰。業障身病已難支。而饞病又難當。每見行齋食。恨不俱放下。師袖果餌親之。問其號曰妙峰。蒲州人。因相期結伴爲遠遊。既數日則已去矣。更六年。師至長安。有稱鹽客相訪者。長須發。衣褐衣。入門即問認否。師視其兩目。忽記昔天界病淨頭也。雲爲山陰王請　內藏來。師追妙師至河東。山陰王留結冬。訂刻肇論。向于不遷論。未明旋岚偃嶽之旨。忽閱梵志自幼出家。白首而歸。鄰人曰。昔人猶在耶。志曰。吾似昔人。非昔人也。豁然了悟。初師方七歲。叔死。叔母撫屍而哭。曰天耶。那裏去也。師愕然。問叔身在此。又往何處。曰死矣。意死向何處去。疑之。未幾次嬸舉子。隨母往視見嬰兒。問母何從入嬸腹中。母拍一掌雲。爾從何入爾母腹中耶。又切疑之。自此死去生來之故。耿耿于懷。至是如冰澌泮矣。明日妙師問所得。師曰。夜來見河邊兩個鐵牛。相鬥入水中去也。至今絕消息。妙師笑曰。且喜有住山本錢矣。時伏牛山法光禅師在王所。示以離心意識參。出凡聖路學。師深領其旨。每歎曰。光師談論。如天鼓音。一日搜師詩讀之。笑曰。何自得此佳句。複笑曰。佳則佳矣。那一竅欠通在。師問和尚通否。曰叁十年來。拏龍捉虎。今日草裏走出兔子來下一跳。師曰。和尚不是拏龍捉虎手。光拈拄杖作打勢。師把住以手捋其須曰。說是兔子。恰是蝦蟆。光笑休去。一日謂公不必他往。願同老伏牛。是相望也。師同妙師登五臺。光以詩送雲。雪中獅子騎來看。洞裏潛龍放去休。問其意曰。要公不捉死蛇耳。師言禅道久無師匠。比見光師。始知有宗門作略。大方主人爲蔔居北臺之龍門。大風時作。萬竅怒號。意喧之。問妙師。師曰。境自心生。非從外來。古人雲。叁十年聞水聲。不轉意根。當證觀音耳根圓通。初師日坐溪橋。水聲宛然。久之動念即聞。不動念即不聞。一日忽然忘身。音聲俱寂。自此衆響阒然。不複爲擾矣。人饷師米叁鬥。日食麥麸和菜以合米爲飲送之。半載有余糧。偶粥罷經行。忽入定。不見身心。唯一大光明藏。圓滿湛寂。如大圓鏡。山河大地。影現其中。及覺說偈曰。瞥然一念狂心歇。內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬象森羅從起滅。時年叁十也。悟後無可請益。乃展印楞伽經既夙所未講。但以現量照之。少起識心。即不容思量。如是者八閱月。全經旨趣。了然量中。一夕夢入金剛窟。石門榜大般若寺。見清涼大師。倚臥床上。妙師左侍。師趨入禮拜右立。大師開示初入法界圓融觀境。謂佛刹互入。主伴交參。往來不動之相。才說其境。其境即現。自知身心交參涉入。妙師問曰。此何境界。大師笑曰。無境界境界。又夢履空上升。入廣大樓閣。瞻禮彌勒。聞其說曰。分別是識。無分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸佛。自此識智之分。了然心目。萬曆辛巳。　神宗皇帝遣官祈　皇嗣于武當。　皇太後遣官于五臺。就本寺建道場。訖癸未。師以臺山虛聲難久居。遂蹈東海之上。易號憨山。尋清涼疏。所謂那羅延窟者。即東海牢山也。　聖母以五臺祈嗣之勞。訪求叁人。大方妙峰俱至。命龍華寺住持至海上喻師尋建寺西山。期以必往。又發叁千金爲師建庵。師俱辭。丙戌。　敕頒十五藏經。散施天下名山。　慈聖以其一送東海牢山。無可供奉。命合宮布金修寺。　賜額曰海印。是冬禅室成靜坐。夜起見海。忽身心世界。當下消落。偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡聖絕行藏。金剛眼突空花落。大地都歸寂滅場。入室取楞嚴證之。開卷。見汝身汝心。外及山河虛空大地。鹹是妙明真心中物。全經觀境。了然心目。述楞嚴懸鏡一卷。丁亥開堂說戒。四方衲子日益至。作心經直說。以懸鏡文簡。學者不易入。始創意述楞嚴通議。己醜爲報恩寺請藏。齋送至龍江。便道省親。且欲重修本寺。師出家處也。乞　聖母日減膳羞百兩。積之叁年可舉。　慈聖俞之。甲午冬。入賀　聖節。命說戒于慈壽寺。再請舉修報恩寺。　上命徐俟明年。乙未逮師。先是　上數惡內使。以佛事請用太煩。偶以他故觸　聖怒。有忌送經使者。因之發難。遂假前方士流言。擊登聞鼓以進。下鎮撫司獄。望風旨者。盡令疏向所出諸名山施資十數萬計嚴訊之。師曰。愧爲僧無以報　國恩。今安惜一死。以傷　皇上之大孝乎。即曲意妄承奉。非臣子所以愛君之心也。有死而已。止供前施七百余金。而前所辭建庵金。使者不敢複命。師曰。古人矯诏濟饑。今歲凶何不廣　聖慈饑民乎。令僧與使者遍散之。僧道孤老獄囚。各取所司印籍以複。至是請核內支籍。代赈之外無他。　上意解。時相國洪陽張公。暨諸當事。營救甚力。後張語人曰。人知憨公爲大善知識。不知有社稷陰功也。衆聞之悚然。出獄戍雷州。侍禦樊公繼谪。問雷陽風景何如。師方注楞伽經。拈卷示之曰。此雷陽風景也。督府命住曹溪。辟堂浚源。行化之外。普潤枯瘠。癸卯達觀在京師。適妖書發難。下　诏獄訊。以爲師之故。檄還戍所。因憶達師雲。楞嚴說七趣因果。世書無對解者。師雲。春秋乃明明因果之書耳。遂著春秋左氏心法。乙巳渡瓊海。夜望郡城氣索然。遂行。謂衆曰。瓊城將有災。行後。地大震。陷城東隅暨官民廬舍。仆明昌塔。壓碎師所寓樓。先時郡士大夫競留師。師不止故免。丙午遇赦。癸醜至衡陽。遊南嶽。禮八十八祖道影。丙辰登匡山。避暑金竹坪。注肇論。僧某以五乳贻。師喜其境幽。將投老焉。爲達觀茶毗。手拾靈骨。藏于文殊臺。丁巳下山。吊雲棲說法淨慈之宗鏡堂。日繞千指。歸閉關謝衆。效遠公六時刻香代漏。專心淨業。著華嚴綱要。重述圓覺起信直解。莊子內篇注。粵方伯吳公暨諸弟子。固請。複至曹溪者叁。壬戌冬至爲弟子戒期。講楞嚴起信諸經論。晚參示衆雲。老人穩坐匡廬。今日逾河越嶺。爲著甚麼。爾曹慎毋作容易想也。癸亥冬十月。示微疾。韶陽太守挾醫問疾。師不禦。侍者請垂一言。師曰。金口所演。尚成故紙。我又何爲。自後不語。端坐而逝。初。外道羅清。以其教遍行東方。絕不知有佛法。師居東漸久。其長率衆來歸。開講大化。遂遍東海。嶺南佛法久廢。海門周公攝南韶。集諸子問道于師。周鼎石問通乎晝夜之道而知。師答此聖人指人要悟。不屬生死一著。公擊節歎服。有龍璋者。聞師論心異之。歸謂其友馮昌曆曰。北來禅師。說法甚奇特。因共請益。師開示以向上事。谛信不疑。自是王侍禦安舜歐文起梁四相等。相率歸依。士人向慕。法化大行。雖上下崇禮。奉爲法王。而有爲之事。雀角至再。然當事有結轖。則必乞師解之。稅使者惡大將軍因粵苦閩艚運米。新督席閩人也。公子舟次白艚之旁。借口以大將軍資。公子行。哄士民數千人。沈公子舟。持戈圍帥府甚急。帥令中軍詣關。涕泣求救。師遂破關往谒。從容開曉。使者悟。俾散亂民。師先往大言于衆曰。諸君所爲。欲食賤米耳。今犯大法。當取死。即有賤米。誰食之耶。圍乃解。會城以甯複蘇采珠之擾。其在東海。　敕賜殿成。勢家冀奪道場。構方外黃冠。稱侵其道院事。下菜州。無賴數百。喧競合圍。師令侍者他往。獨。徐行其中。首一人舞銅牌利刃。出其鞘。擬殺師。師笑視之曰。爾殺人何以自處。其人氣索。收牌刀。圍行城外二裏許。將東西行。師躊躇。請首者同至寓處。閉門解衣磅礴。談笑自若。取瓜果共啖之。一市喧雲。方士殺僧矣。太守遣多役捕之。彼衆惶懼。皆叩首求解。師曰。爾勿懼。亦勿辯。第聽吾言。太守問狂徒殺僧耶。師曰。未也。來捕時。僧方與彼同食瓜果耳。太守曰。何哄。曰。市哄耳。太守命叁木。師曰。將欲散之。乃故拘之耶。太守悟。但令地方驅之。不叁日盡解散。師于詩文天才駿發。少年入長安。王元美諄諄誨以詩法。師不答。瞠目視之。敬美一見笑曰。阿哥輸卻維摩了也。　論曰。莊生雲。以聖人之學。教聖人之才。其亦庶乎其可矣。余以辛酉入五乳。訪師者叁。語甚洽。余謂師用世異才也。贈以詩曰。出世還應用世人。師不語。其意深自得。又謂師老矣。何不加意嗣人。答雲。須其人精心求之。我求何益。初師在海上。即墨黃生納善。年十九。參究堅切。脅不至席。對大士破臂然燈。保師速還。火發瘡痛。日夜危坐。持觀音大士名。叁月乃愈。痂痕結大士像。眉目身衣。宛然如畫。求隨師出家。師不許。生乃曰。弟子打個觔鬥來。師又何能止我乎。又明年。竟坐脫。此豈所謂其人耶。非耶。其在嶺南則馮昌曆。五乳之患難不二者爲福善　賜進士出身廣東等處提刑按察司按察使會稽陸夢龍君啓撰。

　　 憨山大師塔院碑記

　　 嶺南無佛。五祖所譏。而能大師出其無根之智。剖叁光而刬五嶽。掃軌易向。以師百世。何其盛也。玄風既衰。法地亦墜。積劫之因。是爲辟始。師與達觀滌源曹溪之盟。結想未纾。師乃被難。達觀聞之驚曰。憨公已矣。此願曷酬。而師以　主恩佛佑。流宥五刑。適赴其地。雖業累所纏。然亦因緣之願力也。初至解紛上將督府德之。願爲護法。先時道場土宇。割裂侵並。流徒肆爲屠沽。至是檄縣。期以叁日盡之。因謂師六祖腥膻。已爲滌然。生靈塗炭。請師救濟。其一珠船千艘。皆海上巨盜。資以　欽采之勢。逾期不歸。橫掠海上。吏不能製。其一礦役暴橫。掘墓破居。師乃徐動榷使。啓誘信心。嚴約珠船。徹所遣役。歸有司歲額解進。民自此安枕矣。遂辟祖庭。立義學。登壇說法。自宰官文士。下及[貝*古]販。鹹遂歸依。改徑拓産。歸所侵田。以屠肆爲十方旦過寮。設庫司。清規井然。如官府法。歲大饑疫。勸施掩骼。作濟渡道場。夫無著之機。棄絕聖智。有爲之化。波潤津梁。大小精粗。至人畢貫。所以…

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