..續本文上一頁是嘴，能看的是眼睛，能聽的是耳朵，能嗅的是鼻子，能走的是腳，那我問你死人也有鼻子眼睛嘴巴呀，爲什麼你跟他說話他什麼都聽不到呢？。所以，能聽能看能聞能嗅的不是你所了知的肉體上的器官，而是你那顆能知的心。你如果說師父呀，我還是不懂呀，也可以，那你就老實念佛就好了，念到最後你能覺悟你就是佛。你能發菩提心就能轉凡成聖。禅宗講：頓悟成佛法。菩提心就是頓悟成佛法。所以，發菩提心很重要。

　　體慧長老鄂州吉祥禅寺4月27日開示

　　八關齋戒就是佛陀的清淨戒律,也是佛陀的清淨梵行，也是出家人的清淨戒律,出家人的清淨梵行。出家重點在哪裏？最重要就是要持清淨戒律修清淨梵行。假如你出家只是剃頭穿出家人的衣服而沒有受清淨的戒律，那你只是一個光頭的出家人，並不是真正的出家人，真實的出家人就是要有戒。清淨的戒律。出家人最基本的戒:男衆沙彌戒、女衆沙彌尼戒。而八關齋戒就是沙彌沙彌尼，佛陀因爲有清淨戒律才能成佛,出家人也是一樣要學習佛陀的清淨戒律修清淨梵行，所以出家人也能成佛。而在家人的戒,佛陀站在在家人的立場，只能保證不墮落地獄、惡鬼、畜生道的危險，但是不能脫離六道輪回。在家人的五戒得人間的果報，十善法戒得天人的果報，所以在家人的叁皈五戒十善法戒只得人天果報。佛陀來這個世間目的不是給大家消災延壽，消災延壽只是方便。常常講：佛法方便有多門，歸原無二路。“先以欲勾牽後令入佛智。”你想要什麼可以，佛陀都滿足你們，但是最重要的是要你們入佛陀的智慧之中。而讓大家一下子全部像出家人的這樣走向了脫生死之路還有很多人沒有概念。像今天你們來這裏雖然來念佛、來持戒，但是可能有很多人連六道輪回是什麼都不清楚。生從何來不知道。死亡何處去更是迷迷糊糊呀。你現在可以回憶一下，清朝的人現在有沒有

　　明國時期的人又在哪裏。很多人對于生死沒有概念。要知道叁點死是肯定了、但是死期不定，死緣不定。學佛是讓你了解你爲什麼有這個身體，人生最可怕的貧窮是沒有智慧，生從何來死往何去完全不清楚、不了解？一切衆生從無始劫以來因爲一念無明才墮落這生死輪回，所以，人是從無明貪愛而來的。六道輪回有天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生是隨著你的業力而去。你造了善業就會去叁善道天、人、阿修羅，你造了惡業就會去叁惡道報道地獄、惡鬼、畜生。所以，經典中講：萬般帶不去唯有業隨身，業才是我們真正擁有的，除了業以外我們什麼也帶不走，我們就是隨業而轉，而業來自于迷惑，迷惑就是無明。所以，佛陀在《阿含經》裏面告誡弟子，千萬不要隨著你的感覺起舞，因爲所有的感覺都是錯覺。只要你一計較就會落入到業網之中，不能解脫。所以，生命只是妄想的産物，一切時間、空間都是妄想心所建立而成的。

　　所以，不要再貪戀這個世間了，你說人間快樂嗎？世間之事十有八九皆不如意。古人說：家家有本難念的經。那如何來解決？有佛法就有辦法。爲什麼叫你念佛。念佛要念的有信有願有行。這信、願、行是往生極樂世界的條件。要深信有阿彌陀佛，有西方極樂世界。那如何才能夠到極樂世界親近阿彌陀佛呢？要去行，如何行？就是要靠持戒、念佛。你來這裏又念佛又持戒，一天就可以到極樂世界並且是中品中生的果報。所以八關齋戒就是出家人的戒律，是了脫生死的戒律，絕對能夠往生西方。八關齋戒就是保障，保證你不會墮落叁惡道，保證你到極樂世界，保證大家能親近阿彌陀佛。直至成佛。

　　但是，這八關齋戒最如法的是要來寺院受，要住在寺院。現在給大家方便，诶！白天來這裏念念佛受受戒，晚上在回去，總比不來好。所以，佛陀開了種種的方便之門，接引衆生。像水路法會、水忏、梁皇寶忏、大悲忏，這都是善巧方便，你說你想要消災、延壽可以幫你，但是你要清楚，善巧方便只是引你入佛門，不能到達生死涅槃的彼岸。最簡單的消災延壽方法是什麼？是八關齋戒呀。不用花一毛錢，可除五逆罪、其它諸罪悉皆消滅。

　　八關齋戒的功德很大，能持一天將來登記極樂世界中品中生的果報。因果是分明的,賞罰分明。現在最嚴重的造業是什麼？就是墮胎。墮胎屬于犯了根本的殺生戒，因爲你很可能斷了一個修行人解脫的因緣。這個罪是非常大的，墮胎最嚴重的往生後要去承受無間地獄的煎熬，在生還會受短命，多病之報。殺生、偷盜、邪淫、妄語這是根本的大戒。有犯的也不要煩惱，好好受持八關齋戒，升起一顆慚愧忏悔的心，發誓從此以後不在再犯了。忏悔是什麼意思？忏之過去所造的一切惡業，悔之以後不造新殃。六道輪回生死的凡夫，就系在一個情字，男貪女愛，女貪男色。無明貪愛。所以你要了脫生死就要注意這個問題，不要讓自己的情太重了。祖師講：情不重不生娑婆，念不專不生極樂。凡夫又叫做有情衆生，都是系在這一個情字上。而如何能到極樂世界，要靠念佛。不懂你就多念佛，懂了你還是要深信因果，要做到深信因果不容易呀，持戒目的也是要深信因果，要斷惡修善念佛求生極樂，不要再來世間受生死輪回的痛苦，人有生必有死，你說你活八百歲一千歲還是要死，要念佛求生極樂世界才能脫離六道輪回生死的痛苦。而往生極樂世界，不是臨命終的事，而是當下的事，如果你連今天的情緒都沒有辦法把握，貪嗔癡一大堆，如何期盼臨命終能放下一切，往生極樂呢？面對死亡，面對往生是需要真槍實彈的修行，你說你很有修行，現在或許可以騙到衆生，但臨命終時卻騙不了任何一個衆生。

　　人在臨命終時會隨叁種業而去：1、隨念而去，但是要控製念頭很難，但是可以轉念。轉凡夫的念爲佛念，轉貪嗔癡的念成清淨、平等、正覺、慈悲、孝順的念。2、隨習氣而去，衆生會依業力而産生習氣，習氣養成了就會變成主導意識的主人。3、隨業力而去，這個業分爲善業和惡業，但是如果你造了惡業就會障礙聖道。要了解世間、宇宙並不是誰在主宰，也不是佛陀在主宰，而是業力!所有的衆生都逃離不開業力之網，業力之網即是宇宙輪回的主體。所以，你如果想往生極樂世界的話，就要把你所帶的不好的習氣，不好的習慣，不好的念頭全部改掉，所以淨空法師就講：什麼叫修行？修行就是把我們對于宇宙萬物錯誤的知見看法做法加以修正。那佛的心是什麼？佛的心就是活在當下，當下不貪嗔癡，念念清淨、念念平等、念念覺悟、念念慈悲、念念孝順。這就是佛陀的心。作爲一個世間的孝子要能夠體悟到父母的心，而佛陀的弟子也要好好體悟佛陀的一片苦心。阿彌陀佛。

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