聖地之王——噶陀寺 (六)

　　甯瑪巴噶陀傳承開山祖師 旦巴德協

　　之二

　　尋找噶陀、建寺

　　叁十六歲時，他回到家鄉，當地山神出來迎接。在山神爲他傳法之後，便離開家鄉，與侍從多傑蔣參尋找噶陀。當他們到達噶陀山下，一個名叫河坡的村莊時，村莊裏的永中唐塔之處，有座苯教寺廟的上方，出現了女護法吉祥天母，慈悲地指引他噶陀的方向，說：兒子啊！往那邊去吧！

　　他順著吉祥天母指示的方向往前走，看到十叁個小男孩在牧牛。他問小男孩們：噶陀在那裏？小男孩一起指著對面的山丘。他依著指引前行，而後在森林中，找到大石上天然的「阿」字與「嘎」字，並看到狀似獅子的山上，有一個玉湖。當他走到毗盧遮那大師修行的陽促足閉關洞時，山洞旁邊湧出了泉水。

　　之後，在河波地區有位千戶長給盧，很佩服他的修行，但因爲當地很多人信奉苯教，所以並沒有大規模信仰他。後來因緣成熟，給盧成爲他的功德主。漸漸地，他的弟子像上弦月一樣由少漸增，對上師的虔誠越來越深，願意幫他興建寺廟，祈求他常住于此聖地。

　　當建廟的工程進行時，被苯教供養的山神多念知道了，趁他正傳授《勝樂密續》時，于夜晚幻化出人形，設障礙，破壞工程。第二天清晨正下著大雪，旦巴德協帶著侍者金剛柔和、比丘登波去尋找山神的足迹。他見到山神的足迹進入一顆大石頭內，便將石頭穿通兩孔，用繩子綁住，而這正巧是山神的鼻孔。他要弟子拖著大石頭(山神)，弟子一面拖，他一面用鞭子打，在石頭上留下一條一條的鞭痕，一直打到寺廟旁的溪水邊。山神苦不堪言，最後被他調伏，誓願守護噶陀。如今，大石頭仍在原地，石上鞭痕依稀可見。

　　往後，弟子和聽法者與日俱增，多達千人以上。他們白天修廟，晚上聽法；一面聽法忏悔業障，一面苦修建廟。所有的工匠、石匠和工藝匠，也日以繼夜地盡心修建噶陀寺。

　　噶陀寺自公元1159年起建，曆時兩年，至龍年完成。寺廟開光時，燦爛明亮的天空突然出現彩虹，如帏幔的光環層層團團罩住整個噶陀，空中飄蕩著美妙的音樂和法器之聲，衆多鮮花五彩缤紛，如雨灑落。種種瑞相，顯示著所有智能本尊真實住在噶陀。衆人見到這稀奇吉祥的瑞相，無比歡喜雀躍，因被吸引而忘了身心所在！

　　弘法教化群生

　　當時由藏區各地，大理、麗江等地隨其受戒僧人，共有四千余人，成立了許多僧團，修顯宗、時輪金剛、勝樂金剛、大威德金剛及吉祥幻化等法門。楞王(格薩爾王的後代)請他去楞地，並贈予他格薩爾王大臣甲查的盔甲。

　　他的威勢日益增大，因而令苯教徒不滿，于是在一個稱爲甘蔔的山洞修黑咒詛他。但黑咒被吉祥天母反咒，山上的大石頭壓下山洞，壓死了苯教徒，他便用手指在大石頭上劃下一個十字金剛杵。這塊石頭目前仍然存在，名爲「埋下八人的大石」。

　　于此同時，河坡的酋長給律、西夏的達增王、麗江的大理王、嶺王，以及岡波嘎列、東威卡、嘉絨等地區的部落王，都對他十分恭敬並供養。

　　四十歲時，他在噶陀寺成立講經院、閉關修行院，作「秘密總集」大修法，參與的比丘人數，多達兩千以上。他于夏季專講顯密經論，冬季傳授灌頂、口傳。在叁年期間，教導學生如何閱經、辯經、聽經、講經、學習因明、工明、醫明、心算學、律論、般若、中觀、《俱舍論》、《菩提道燃燈論》、大威德金剛、薩迦道果、噶舉那諾六法、大手印、時輪金剛等等新派的續部、修行方法及灌頂口傳，以及傳授舊譯甯瑪巴的經、續幻、心叁部，心部、法界部、訣竅部等等灌頂口傳。針對各種不同根器的衆生，他一天可以教授十叁種不同的法！

　　他于一生中教導無數弟子，並寫下弘揚經律論之相關典籍、修行見地、修法儀軌、言行記載、詩詞歌賦，到勸化人心等等衆多的論著，總計有十九函之多，豐富浩瀚，令人贊歎。然而因物換星移、滄海桑田，著作至今所余無幾！