思惟八有暇 (二)

　　5.長壽天：

　　長壽天就是天界的無想天。他們生爲人的時候，很有福報，也有修行。這些修行者的大部分時間，都在打坐入定，而且是以沒有善念和惡念的無想定爲主。在進入無念頭的禅定狀態，非常舒服，以爲這就是解脫。慢慢地，他們沒有善惡的區分，不會造惡，當然就有福報存在，往生後會投胎到天界去。到了無想天以後，壽命非常長，可以活幾萬劫，所以又稱爲「長壽天」。他們習慣于沒有任何念頭，就好象動物冬眠入睡的狀態一樣，一直到死亡，也沒有任何感覺。而當壽命將盡，只剩七天的時候，他們會出定，如同從睡夢中醒來一樣。這時卻發覺自己並未解脫，因而認爲以前的上師所教導的，並不是可以解脫的正道，會對上師及教法持邪見，並因惡業現前的緣故，而投胎到惡趣。

　　如果生在長壽天，時間對他們來講是無意義的，是被浪費掉的，並沒有做什麼修行，所以生在長壽天也是八無暇之一。

　　6.持邪見

　　總括來說，是指除了佛法以外的外道，以及常、斷見者。通常佛法所說的邪見有二種：一種是執著有永恒存在的「常見」，就像有些宗教把有些事物，當作是永遠不變的；一種是不承認因果與輪回等存在的「斷見」。持邪見者被邪見雜染以後，不會産生真正的出離心，對佛法也不會有虔誠之心，所以信仰佛法的機會也不大，更沒有機會聽聞、學習佛法。

　　在藏地，比較不會有邪見的出現，因爲蓮花生大士曾經到西藏，調伏西藏的妖魔鬼怪。其中永甯地母十二尊女神被蓮師調伏以後，蓮師要她們永遠保護藏土，不受邪見的破壞，所以在西藏幾乎沒有真正持邪見的人。雖然除了佛教以外，還有其它的宗教信仰，但是真正持邪見的人比較少。

　　隨著時代的變遷，持邪見的因緣隨時都會出現。像佛陀旁邊就有提婆達多和善星。提婆達多和善星，分別跟隨佛陀十二年、二十五年，兩個人最後都因爲持邪見，所以造下了五無間地獄罪之一的破合和僧。

　　善星曾向佛陀說，我跟隨你二十五年，你除了比我多一排的光以外，沒有任何地方比我強。雖然二十五年當中，他背誦了很多佛經，但是像這樣對佛生不起任何信心，和不信仰佛法者並沒什麼差別，仍然是持邪見者。

　　7.沒有遇到佛出世

　　第七種無暇是轉生在沒有佛出世的暗劫之中。如果佛沒有降臨人間的話，我們連叁寶的名稱都聽不到，也沒有機會聽聞到佛法，更不可能理解什麼是因果，以及善惡之分。像這樣完全斷絕了和佛法因緣的連接，沒有任何機緣接觸佛法，當然也沒有辦法修行。

　　8.喑啞

　　喑啞有多種，一般來講，是指語言上有障礙的人，但是這裏所講的喑啞，還包括了心理層面上的障礙，也就是沒有知言解義的能力。比如精神患者，或是其它心識上本來就不健全，甚至沒有思惟能力的人。他們沒有能力約束自己的心，無法讓自己的心自在，很難聽聞佛法或修行佛法，所以也是屬于八無暇之一。

　　在以上這八種狀況下，都沒有機會修行佛法，稱爲「八無暇」。八無暇的狀況，現在我們一個都沒有遇到。我們沒有投胎到地獄、餓鬼、旁生道，也沒有住在長壽天，最重要的是得到人的身體。而在人界之中，也沒有投胎到邊地，而是生在有佛法的地方。這裏佛法又這麼盛行，高僧大德這麼多，對我們來說，是處在有佛法的中土。我們沒有邪見，又有聽聞佛法的難得機緣，同時也具有深厚的虔誠心。佛陀也在這一劫降臨這個世間，而且佛法到目前還存在。我們並不喑啞，也很聰明。這一切我們都具備了，就叫做「八有暇」了。(完)