走在喜樂的大道上3

　　別有用心

　　如果一開始學佛，自認爲是佛教徒，便拿著香到處拜佛、求佛；對佛的虔誠心還沒由衷發出來，可是央求佛陀幫忙做的事情已經是一大堆了。這種修行，倒不如說我們希望的是找個傭人來服務，而不是虔誠的皈依處。在西藏，常常會把這種情形比喻爲「邀請國王來掃地」。本來拜佛是做一些功德希望增長自己的福報，但是每次都有求于佛陀，太過度的執著世間，把修行變成了「用自己的虔誠請佛陀來掃地」一樣。以這種求法的方式來修行，常常在修佛之前就先修成了魔性；這是不如法的。所以，學佛者一定要非常清楚我們的目的是解脫輪回的痛苦。

　　站在正確道路的起點——皈依

　　既然要學佛，當然就要虔誠的皈依佛，接受佛陀指引。佛陀非常偉大，他所傳下的深奧廣大佛法，在二千五百年當中，利益無數衆生成了菩薩、成了佛，也救度了無邊的生命。所以，我們以一種既尊敬又感恩的心情來皈依佛法，感恩因爲有這樣的妙法不間斷地傳下來，讓我們受益；我們願意接受佛陀教法的加持，也願意跟隨著佛陀學習。

　　在皈依佛門、追隨著佛陀步子而修學佛法的過程裏，僧衆對我們也是非常重要的。因爲佛法太深奧廣大了，沒有法師的教育，光靠我們看一些書本，以摸索的方式，想從書本當中真實地了解佛法中一些究竟的法門，的確不太可能。因此，就必須尋找真正透徹了解佛法的法師們，來帶領我們修行，所以我們皈依僧衆。簡單來說，皈依就是我們爲了跟隨著佛、法、僧學習，而接受這樣入佛門的方式。

　　在今生，當我們遭遇許多情緒而無法以凡夫心來掌控時，透過對佛法的了解、學習，可以更清楚地理解心的來龍去脈；明白了心的來龍去脈，就更有能力時時刻刻的觀察自己的身口意，有沒有符合佛陀所講的十善。有，當然就盡量隨喜去做；如果沒有，就更需要去約束自己，這就是戒律。

　　增長信心，動力十足

　　佛陀教育的前提，是讓每個衆生都以一種平等的方式，得到解脫的法門。所以佛陀不分貴賤，不論年齡大小，也不管是初學或是老參，只要自己的虔誠足夠，得到的加持力，以及對法門的理解能力，是不會有太大的差別。要具備足夠的虔誠心來學佛，首先就要對佛産生強烈的信心。這種信心有一種是宿世因緣，有一種則是透過別人來調伏而慢慢入門的。

　　我們可以發覺，有些人一看到佛像、佛寺、佛塔或佛經等與佛相關的象征物時，會不由自主的産生一種強烈的歡喜之心，甚至會掉眼淚或是毛發聳立。這樣的反應，表示他前世就已有修行，今生只要接續前世的因緣繼續修行就可以。但是，有時候我們沒有這麼強烈的感受，看到莊嚴的佛像、莊嚴的法師，或是莊嚴的佛堂，雖然沒有掉眼淚，也不會毛發聳立，但是會産生歡喜之心，其實也是非常有佛緣的。如果不是上述兩種情形，當然就需要靠自己的努力，透過了解佛陀廣大利益衆生的大慈大悲，對佛陀産生虔誠之心；再慢慢培養，讓自己的虔誠心漸漸增長，到最後能夠成爲一種不退轉的信仰。

　　很多佛教徒認爲受了皈依戒之後，皈依已經圓滿，所以大部分時間都不念誦皈依文，甚至認爲念誦皈依文是比較初級的法門，其實這是非常錯誤的觀念。就好比從一個地方要出發到另外一個地方，時時刻刻都要記得你的目的地，或是記得引領你、讓你到達目的地的那條道路。如果忘記了你要走的道路，那要到達目的地就很困難了。如果你忘記了目的地，那就更嚴重了！不是停留在半途，就是折返原點。所以一個佛教徒，培養自己的虔誠心是非常重要的基礎功課。虔誠心真正培養出來之後，才能讓你經過長時間的摸索、磨練，而成爲不退轉的信心。

　　修行者的典範

　　很多的高僧大德，也是長時間不斷地培養虔誠心。就以我的上師來說，他是現今全西藏年紀最大的叁藏大法師，雖然已經八十九歲，但是每天都念誦皈依文。從二十六歲到幾年前爲止，都是一天一千個大禮拜，口中還同時念誦著四皈依文——「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」，從來沒有斷過。如果這樣不間斷的皈依，對一個叁藏大法師，一個西藏有名的大修行者也這麼重要的話，那麼對初學佛法者就更重要了，因爲這是讓我們的信心不退轉的關鍵之一。同時，透過這樣的虔誠心，可以受到上師、佛、法、僧的加持力；皈依就是讓我們的心跟他們的加持力相應的方法。

　　以聞思修消除五毒

　　佛陀宣說的一切法，就是引導我們如何走上解脫的道路。學佛並非只是在家裏畫幅佛像，或是雕塑一尊觀音，然後拿著香拜就算學佛。不是的，那是在供佛，是在敬佛，而不是學佛。做一個真正的佛教徒，必須學習佛陀的思想、思惟的方式和行爲。而佛陀的教義非常深奧，簡單來說，所傳達的就是「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」。只要是傷害性的惡因，都要避免；但是如果是行善的善因，就盡量去做。然而，重點還是要能「自淨其意」，也就是調伏自己的心，而這也是最難的部分。

　　我們總認爲自己已經皈依佛門，家裏也供奉佛像，所以是佛教徒，但是卻很少去觀察自己的身口意，到底有沒有如法的在修行，所以往往學佛學久了以後，就成爲所謂的「佛油子」。有些佛教徒則認爲聽佛法感受比較深，可是要實際修行時就難以持之以恒。其實這是因爲我們沒有付諸于行動，所以覺得困難重重。想想看，從生下來，那一件事情是不需要努力學就會的？沒有。很多時候我們可以好好的觀察一下自己，前世所帶來的習氣和能力，到了今世，好的部分大都已經忘記，最不好的貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢卻不需要教就會了。爲何會這樣？因爲前世已經薰染了深厚的五毒，再帶到今世；而很多好的能力，我們卻沒有學會，或是忘記了。

　　我們忘記了如何走路，所以今世要從爬開始，在跌跌撞撞中慢慢學會走路。講話也是從只會哭鬧，慢慢的學會講「爸爸」、「媽媽」，漸漸地才有更多的語言能力。如果世間上任何一種學問，都是要經過長時間的磨練才能學會的話，更何況是要學習脫離輪回、脫離整個苦難跟煩惱所要依賴的殊勝佛法呢？

　　有時候，聞思修行佛法的確存在著困難度，但只要我們付出和世間法上一樣多的努力，佛法上的成就可能就非常大。只是，很多時候我們只願意聽而不願意做，問題就出在沒有將佛法落實在自己身上。如同學習世間上的各種能力一樣，是需要慢慢努力地培養，佛法也必須慢慢地、踏實地去實踐、去修行。