妙寶菩提心6
轉逆境爲道用
因爲有了利他之心，所以還在凡夫地的佛陀每次造了惡業之後，都會因爲對其他衆生的慈悲心，使自己得到暫時的解脫。如此累積下來，佛陀最後明白了「把利益功德給予衆生，把失敗給予自己」是最好的解脫方法。這就是靠菩提心作自他交換，到最後受益的變成是自己。
如果平常能多練習發出自他交換的菩提心，身體如果有疾病，也很容易就會從病痛中得到解脫，而不是病情會加重。就像佛陀的前生一樣，頭上的輪子，讓他的腦漿一直往外噴灑，受那麼大的痛苦，他只要發願「讓所有衆生的痛苦，都轉移到我身上來」時，痛苦不但不會增加，反而會消失。
所以，當我們身體有疾病時，要去想「希望所有衆生的疾病，都轉移到自己身上」，身體很快就會複原，而不是病痛會增長；心中有痛苦時，也會很快從中得到解脫。如果遇到妖魔鬼怪的傷害等等，也沒有一個方法會比自他交換的菩提心更殊勝，因爲它可以使你馬上得到解脫。所以，我們應該盡力讓不好的心思馬上放下，時時刻刻修習自他交換，業力自然會隨著願力而清淨，病痛會消失，心態的不平衡，也會很快一掃而空。當然，如果能夠達到最殊勝的成就最好，若是無法達到，至少心靈和肉體上的煩惱會漸漸減少或淨除。
不會有副作用的
但是，你可能會擔心如果這樣做，別人的災難和病痛會不會真的轉移到自己身上？有人做這樣的交換法後，這邊也痛、那邊也疼，好像別人的病痛真的跑到自己身上了。以前我有個弟子，是個律師，我教他做自他交換法。他真的非常虔誠，每次到醫院附近，就這樣去觀想，看到病人也是這樣觀想，可能是心理作用，後來他覺得滿身都是疾病，就是無法遣除。恰好我去尼泊爾，他找不到人可以詢問，于是每天就面對著律師事務所前面的一棵大椰子樹，觀想衆生所有的痛苦到自己身上之後，將病痛全部送到椰子樹上去。結果，好好的椰子樹不到兩個月從頭到尾全都幹枯了。當然，這也是他慈悲能力的象征。但是，對我們而言，就像上述佛陀本生故事所記載，不會因爲這樣做，而把他人的病痛轉移到自己身上。其實這是心理作用，實際上也不會如此，除非有一天，你真的有能力實踐如實的自他交換，才有可能。
他比自重
第叁種是「他比自重」，這就需要更大的發心。無論我在輪回中或墮入地獄，遇到痛苦或生病，面臨損失或失敗，遭遇任何違緣我都可以忍受，同時希望所有衆生的痛苦，都成熟在我身上，我所有的安樂和福報都完全成熟在他們身上。剛剛是自己和衆生交換，現在則是完全不考慮自己，只爲衆生著想，甚至可以犧牲自己所有的利益、快樂、財富、勢力，願意赴湯蹈火，乃至犧牲自己的生命都在所不惜的心態，就是「他比自重」。
佛陀本生傳之叁
釋迦牟尼佛的前世，曾轉身爲蓮花國王。有一次，國內出現了一種傳染性的疾病，很多人因此失去性命，而許多醫生卻都找不到可以醫治的藥方。最後，有個醫生告訴國王，只有一種叫若合達魚的魚肉，才能使百姓從傳染病中得到解脫。可是，很不幸的是這種魚已經絕迹了，國王聽到這個消息非常難過。因此，在一個初八的早上，他沐浴之後，穿上一件幹淨的衣服，接受齋戒般的受戒，供養十方諸佛菩薩後，祈禱並發願：「希望我死後能馬上投胎爲已經絕種的若合達魚。」這樣發願之後，便到皇宮頂處往河中縱身一跳。跳下去後，國王馬上就變成若合達魚。這條魚來到岸邊，開口以人類的語言對人民說：「我是你們的國王，你們趕快來食用魚肉。」當大家切魚肉時，切完左邊切右邊，切右邊時，左邊長出肉來，切左邊時，右邊長出肉來，切完一面，就翻過來切另一面，就這樣治愈了很多人的疾病。
藏王智慧光的例子
在古代也有很多人爲了他人的利益願意付出自己的性命。西藏有個智慧光國王便是如此。爲了要讓佛法引進西藏，雖然他被關在牢獄，卻囑咐西藏人不可以用黃金贖換他的生命，要將黃金用來迎請印度高僧阿底峽尊者入藏弘揚佛法。最後他爲了佛法而犧牲了生命。他的想法是衆生因佛法而得度，失去我一條生命不算什麼；衆生的利益才重要，我的生命一點都不重要。這就是完全的「他比自重」。在佛的本生傳記中有很多這樣的故事。
從平時做起
「自他平等」、「自他交換」，或是「他比自重」，都是非常殊勝的學處，但是要在我們心中真正生起，也不是一件容易事，所以需要一次又一次地練習。至少我們先用觀想的方式，慢慢地做，先從自己做得到的地方開始。比如開車遇到搶道路時，我們將車停一停，讓對方先通過，也是「讓他比我們更重要」的「他比自重」的修法。類似這種方式，讓小小的善行一點一滴累積下來，漸漸地，就可以變成像上述那種大菩薩行。有了爲衆生可以放下一切自私的想法，才是真正的大慈大悲，象這種願菩提心，于佛說《妙臂請問經》中提到：「在自己心中産生願菩提心時，不管在睡覺中或放逸時，福德仍然會綿延不斷的産生，而且廣大無邊到遍滿整個虛空。」更何況是在行菩薩道，而這也是我們每個人都要努力的課題。
現在雙手合掌回向，希望以上所講的這一切，能在我們的心靈真正産生出來，而且能在內心與我們永恒常相伴隨，直到成佛爲止。