第二節3：不共前行

　　「不共前行」又稱做「內加行」，包括皈依，發殊勝菩提心，金剛薩埵忏悔法，供曼達，施身法和上師瑜伽。

　　1. 皈依

　　皈依是學佛者修行的根基，成就的根本。不論是小乘、大乘或金剛乘的行者，都是以皈依佛、法、僧叁寶爲共同道基。外道和佛教徒的區別，即在于有無皈依。有了真正的皈依，生命才有究竟解脫的可能。

　　因爲我們願意接受上師和叁寶的教法，並將他們真實安住在我們的心中，希望在成佛之前，永遠保護我們，所以我們皈依。顯宗的叁皈依，是皈依佛、皈依法、皈依僧，在金剛乘裏，加上了皈依上師、本尊和空行叁根本，以及皈依法、報、化叁身的來源：明點、氣和脈。在金剛乘中，皈依不僅是理論和概念，而是一項實修。

　　2 .發殊勝菩提心

　　要成爲一位行菩薩道的大乘佛教徒，必須要從心中，對廣闊無邊的衆生，産生出真實的菩提心，希望十方所有衆生由輪回中離苦得樂，完全解脫，甚至比自己先行得度，究竟成佛。這種強烈利益衆生的廣大心念，就是菩提心。菩提心包含了智慧的「勝義菩提心」，和大悲的「世俗菩提心」。悲智雙運的菩提心，是大乘修行者才有的發心，是大乘與小乘不共之處。

　　3.金剛薩埵忏悔法

　　修習了皈依和發菩提心之後，爲了具備利益衆生的能力，得到究竟解脫，必須要完全清淨業障和累積足夠的福慧資糧。清淨業障的方法有很多，其中最強有力的就是金剛薩埵忏悔法。觀修金剛薩埵爲忏悔法之王，百字明爲咒語之王，持誦百字明來忏悔，可以迅速清淨無始以來的罪業。

　　4.供曼達

　　經過徹底的忏悔，清淨業障之後，爲了要圓滿無邊功德，必須要累積福德資糧和智慧資糧。供曼達，是獻供壇城。壇城是我們觀修皈依的對象，透過對壇城實質或觀想的供養，可以累積福德資糧；上供時，如果同時生起叁輪體空的感受，可以累積智慧資糧。積聚福德和智慧資糧，可以次第清除一切內外障。

　　很多人以爲，供養一定要現成的供品或貴重的財物，但是，因爲每個人的能力不一，財力有限，如果依照金剛乘善巧而不難的方法，用身、口、意供曼達拉，觀想將宇宙拿來供養佛菩薩，突破現實物質的限度，可以作無量無邊的供養，累積無數的資糧，這種供養的方式，不限貧富貴賤，只要有虔誠心，人人都做得到。

　　5. 施身法

　　施身法又稱古薩裏積聚資糧法。古薩裏是指乞丐。古代印度在墳場修行的苦行僧和乞丐，他們幾乎沒有任何物質可以供養，所以觀想將自己所執著的身體，作上供下施，供養諸佛，布施鬼道衆生，以此累積資糧。

　　6.上師瑜伽

　　上師瑜伽又稱上師相應法。金剛乘特別注重傳承根本上師，因爲所有修法的主尊內在本質，以及所有加持的來源是自己的根本上師。弟子修上師瑜伽，與上師相應，才能和上師的證悟無二無別。

　　上師瑜伽中，是以心法相應，親身證悟上師的密意。人和人的身體是沒辦法相傳的，能夠傳的是什麼呢？是「心」。金剛乘中並沒有所謂衣缽的傳承，沒有由上師將袈裟和缽交給你，就是將傳承上師的寶座交給你的說法。

　　吉美林巴大師說，成佛要消除罪障和累積資糧，要圓滿這兩者，唯一的依靠就是上師。沒有上師，則根本無法成就。所以，上師瑜伽法對我們來說最爲重要。