第四章 思維暇滿難得
第一節1：十八暇滿
在大圓滿前行的共同前行部分，首先我們要學習思維人身的「暇滿難得」。有些人聽到「暇滿人身難得」，會誤認爲以全世界的人口數量來說，身爲人並不稀奇。其實，「人身難得」並不是指很難得到人的身體而已，而是指能生在人道，並具備「十八暇滿」的人。具足十八種善因緣和福報來學習佛法，就叫作「十八暇滿」。
「暇」是有暇，「滿」是圓滿。十八暇滿包括：八有暇、五自圓滿和五他圓滿。
第一節2：八有暇
◎八有暇
何謂「八有暇」呢？如果我們都沒有遇到八無暇的任何一種狀況，就是具足八有暇。「今由地獄、餓鬼、畜生道，未開化地、邪見、長壽天，佛不出世、聾啞殘疾等，離八無暇而能獲有暇。」也就是說，在六道輪回中，我們沒有投生到地獄、餓鬼、旁生道或長壽天，得到了人身。在人道中，沒有生在沒有佛法的邊地，沒有持邪見，又能轉生在有佛陀教法的這一劫，而且佛法還流傳到現在，有很多高僧大德還在弘法，我們又具有深厚的虔誠心，心智聰明又不瘖啞，具備了這八項條件，就是「八有暇」。
◎八無暇
相對的，如果在六道輪回中，投生在地獄、餓鬼、旁生、邊地、邪見、長壽天，不值佛世以及瘖啞，沒有機會修行佛法，就是八無暇。
1．地獄
地獄道分爲八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄與孤獨地獄，加起來是十八地獄。生在地獄的衆生，因爲在活著的時候，殺生過多，瞋恨心過重，死亡以後，會投生到地獄。在地獄中要經曆極熱與極冷無止盡的劇苦，備受折磨，想要聽聞佛法，是不可能的。
2．餓鬼
餓鬼道的衆生，分爲隱住餓鬼和空中行餓鬼，隱住餓鬼又分外障、內障和特殊障的餓鬼。因爲在生前沒有做任何的福報，非常吝啬，所以死了以後，墮入餓鬼道。他們常常處于極度饑餓幹渴的狀態，爲了找尋食物和飲水，必須到處遊蕩，所以沒有機會修行。
3．旁生
生前很愚癡、極度沒有智慧的衆生，因爲深重無明的業力，死亡後投生爲大海或陸地的旁生。旁生道的種類有很多，數量龐雜無法估計。生爲大自然中的動物群，它們會相互殘殺，弱肉強食；有的被人類畜養的動物，除了一輩子要作辛苦的勞役之外，隨時還會被宰殺，當作食物享用；有的動物則被人類當作寵物來欣賞或玩耍等等，還會遭受遺棄的命運。要教旁生道的衆生來學佛，也是不可能的事。
4．長壽天
長壽天是四禅天裏的無想天。他們生前爲人的時候，常常修習叁摩地，打坐入定，因爲功力深厚，時時進入很舒服的禅定狀態，對禅定産生很深的執著。這種習慣形成以後，慢慢沒有善惡之分，不行善，也不造惡，以這種福報而投生到天界。
生在長壽天的衆生，一看到天界的情境，會非常高興，以爲自己已經修行成就了，馬上一動也不動地進入禅定，不再起任何思惟。不管經過幾萬劫的時間，叁千大千世界的劫數，一再一再的循環，中間出現過很多的佛，他都還處在這樣的狀態中，無法有所增進。雖然他們的壽命非常長，可以活好幾萬劫，但是，時間對他們來講，卻是毫無意義。
當他所有的福報在天界用盡，業報現前時，就是生命要結束的時候了，那時，他會醒過來，可是只剩下七天的壽命。這時，以他生在天界的神通力，看到接下來要投生的地方時，會突然驚覺自己事實上並沒有解脫成就，刹那間，馬上會産生強烈的邪見和瞋恨心。因爲邪見和瞋恨心的關系，在天界死亡後，會直接墮入地獄。所以在長壽天的衆生，虛度光陰，是八無暇之一。
5．未開化地
凡是出家四衆弟子(比丘、沙彌、比丘尼、沙彌尼)足迹未到，沒有佛法教化的地方，稱爲未開化地，也叫做邊地。在佛陀的時代，將邊地分爲叁十二種。邊地的人雖然生爲人身，但是心性野蠻暴虐，很難調伏。他們有自己獨特的巫術邪法，常以毀壞正法善業爲習俗。有些地方還有祖先傳下的惡俗，如娶母爲妻等；有些以嗜殺爲樂，認爲殺生是一種善業，甚至以殺生的本事作爲權勢的象征。他們的生活和觀念完全和佛法背道而馳，根本無法接受佛教信仰。他們死後，大多投生到惡趣，沒有機會修行。
6．持邪見
有些人相信常見、斷見或外道邪教。執常見者，認爲萬事萬物是永恒的存在，永遠不變；持斷見者，不接受因果與輪回的存在。凡不是爲了究竟出離輪回的信仰，都屬于外道。外道者被邪見雜染以後，不會産生真正的出離心，所修也非正法，對佛教沒有正信，所以也無法在菩提正道修行，是八無暇之一。
隨著時代的變遷，在五濁時代，正法日見衰微，出現越來越多的持邪見者，包括對真正的正法和清淨的上師起邪見，如果你跟隨持邪見者，就不是修持正法了。許多宗教對于其它宗教大多是排斥的，而佛法卻可以兼容並蓄。在藏地，因爲以前蓮花生大師到西藏時，曾經調伏西藏的妖魔鬼怪，其中有永甯地母十二尊女神，曾是女性的魔鬼，當她們被蓮師調伏以後，成爲西藏的本土神明，發誓永遠保護藏土，調伏西藏的人心，不受邪見的破壞。所以，在西藏真正持邪見的人很少，完全背離佛法的人更不多見。
當年在佛陀身旁，有提婆達多和善星兩位弟子，兩人都是持邪見者，他們最後做出破和合僧的罪業，墮入無間地獄。善星是佛陀爲太子時所生的孩子，後來出家讀誦十二部經，能斷除欲界的煩惱，得到第四禅定，後來因爲親近惡友，失去禅定，認爲無佛無法也無涅槃，喜歡挑撥離間，最後離開佛陀，自己另外組織一個以他爲主的僧團，教人不要遵守佛陀的規定，還自創了一些不成文的戒條，來破壞和合僧衆。
提婆達多是印度斛飯王之子，是佛陀的堂弟，阿難的哥哥，也不是一個普通的人物。佛陀具足叁十二相，他具有叁十相，通達六萬經卷。他爲了名聞利養，出家學神通，自以爲有大成就，曾向佛陀說：「我跟隨你二十五年，你除了比我多一排的光以外，沒有任何地方勝過我。」提婆達多覺得佛陀沒什麼了不起，只比他多一些光而已，其它的能力和他差不多。雖然他背誦了很多的佛經，但是因爲心持邪見，縱使跟隨在佛陀身邊，也沒有用啊！最後因爲造叁逆罪，而墮入地獄。
7．不值佛世
沒有佛降臨的時劫，就沒有佛法流傳。如果投生在沒有佛降臨的暗劫中，稱爲不值佛世。不值佛世的人，遇不到佛陀出世，根本聽不到佛法僧叁寶的名稱，也遇不到善知識宣說正法，當然不可能理解因果善惡的道理和出離輪回的法門，沒有機會聽聞佛法，終生和佛法絕緣，當然無法修行。
8．聾啞殘疾
聾啞殘疾，也稱瘖啞。一般來講，是指無法說話或聽不到聲音，語根上有障礙的人，如啞巴或聾子。因爲他們不容易聽法，所以很難修行。另外，意根上瘖啞的人，是指心理和精神上有障礙的人，十分愚昧，喪失意識及思惟能力，自己的行爲和意念不能自主，對他講任何佛理，都不能産生作用，比如精神病患者或植物人等等，如果要他們修學佛法，是很困難的。所以，瘖啞也是屬于無暇滿的現象之一。
以上處于這八種無暇狀態的衆生，都是因爲以前所造的業力使然，所以沒有機會修行佛法。