第二節2：由愚昧暫起的八無暇

　　◎由愚昧暫起的八無暇

　　因爲愚癡無明而感召的違緣，法本上說：「倘若已到人身珍寶洲，雖得好身包藏禍害心，成爲不宜修習解脫身，尤爲魔持五毒所撓亂，惡業降臨因怠而散亂，成爲奴仆無權修佛法，僅爲免災修法、佯修法，癡等暫起逆緣八無暇。」這八種無暇現象如下：

　　一、五毒粗重

　　有些人的五毒——貪、瞋、癡、傲慢、懷疑和嫉妒等習氣，特別嚴重，對于自己所喜愛的人極爲貪愛，對于自己所厭惡的人則極度瞋恨等等。心懷深重五毒的人，雖然有時也有想修行的念頭，也會來聽聞佛法，但是因爲陷于五毒中，難以自拔，被惡業的力量牽引著，缺乏自在清明的自主力，所以很難修行。

　　二、無明愚癡

　　有一種人非常愚昧、極缺少智慧，他們也有機會接觸佛法，可是只教他一點點道理，他都無法理解，根本沒有辦法聞思修。他雖然很愚癡，但也不具備足夠的因緣和福報，可以像古時候釋迦牟尼佛時代的周利槃特迦那樣，因忏悔而成就羅漢果位，所以，愚癡無明的人很難做一個實修者。

　　叁、被惡知識牽引

　　許多有虔誠心的人，爲了修行，會去尋找上師或大成就者。而有些自稱爲上師或是成就的人，本身的理念、見解和行爲偏離了正道；所宣說的是似是而非的邪見，甚至廣聚群衆，自成邪教。當這些虔誠的人，因爲宿業因緣，遇到了這種充滿邪見的惡知識時，他們沒有智慧判斷，無法分辨真僞，將邪魔當作是很好的上師，而死心塌地跟隨，非常可憐。這些人雖然具有虔誠的心，但缺乏佛法的善因緣，所修非正法。

　　四、懈怠渙散

　　懈怠渙散的人雖然偶而有學佛的念頭，可是因爲太懶惰了，常常會說：「今天沒有那麼多的時間，明天再修吧！」到了明天，他又說：「這段時間工作很忙，過幾天再說吧！」因爲這樣因循的心態，到最後一事無成，什麼法都沒有辦法圓滿。這就是懈怠力將人拉進不修行的泥沼中。

　　五、惡業湧現

　　有些人對佛法偶而會發出一點精進心，但是因爲見解偏離了正法，功德便很難産生，常常因爲罪障和我執的驅使，讓惡業像大海的海浪一樣，波濤洶湧地滾動。本來學法是一件很好的事情，他反而藉修行之名來作惡，修行成爲他滋長五毒的助力和工具，因此越修，罪障愈重。一旦他遇到嚴重的挫折、打擊或失意種種痛苦時，整個人就對佛法失去信心，認爲上師和叁寶沒有保護他，學習佛法毫無用處，很快就會厭離正法，當然沒有辦法修行了。

　　六、被人所轉

　　有的人雖然很想學佛，可是生活上處處受人牽製，各方面都不能自主。比方說：先生想學佛，太太會幹涉；或太太想學佛，先生要幹涉，到最後，會讓人覺得不如不學，還清淨一點；有的人，當了別人的部屬、傭人或隨從，必須聽從主人或長官的使喚，這些人想要聞思修時，常常會被安排去加班或勞動，這就是受到他力的限製了。現在這種情形比較少一些，古時候還有國王或皇帝，會行使威權，禁止全國民衆信仰佛教，銷毀佛經，破壞佛寺，驅散僧衆，如果生在那個時代的話，也很難修行。

　　七、求樂懼怖

　　有的人爲了追求一生的衣食安樂種種福報而修行，有的人因爲害怕遇到災難或病痛，擔心生命受到威脅，心生恐懼而修行。這種人對正法沒有正確的認知，所修多不如法，雖然入了佛門，沒有辦法真正學習到佛法的精髓。

　　八、僞裝修法

　　有的人表面上看起來很精進，很有修行人的威儀，但是內心卻是爲了錢財和名利，爲了得到別人的贊歎和供養，並不是爲了出離輪回而修行。這種爲了自身利益，在外表修法給別人看的人，並沒有真正在實修，早已背離了解脫之道！

　　◎持正知見

　　有些人對佛法非常虔誠，可是在修行的過程中，往往會受到持邪見者的影響，很容易被旁人叁言兩語所左右，動搖原有的信念，而改變修行的正途，轉持邪見而不自知。做爲一個佛教徒，應該將佛經上所宣講的正知與正見，時時拿來觀察自己的一言一行，是不是如法；應該將佛陀所傳的正法，作爲檢驗自己身口意的圭臬。身爲佛教徒，如果不用心作正思惟，常常聽信一些朋友似是而非的言論，習慣以否定他人，來肯定自己，都是非常缺乏智慧的表現。

　　沒有一個人的智慧與慈悲，高于佛陀；也沒有一個人所講的話，像佛陀那麼真實不虛。如果我們將佛陀所傳的一切智慧和善巧，練習實際運用在自己的身口意上，如法修持，如法利益衆生，這樣我們就不會遇到種種無暇的惡因緣了。