第五章 思維壽命無常
第一節 大千世界與衆生的無常
「現時未被疾病苦惱逼，未成奴仆他使不自在，雖得自在因緣合會時，懈怠之中虛耗暇圓滿，莫言受用家眷親屬情，即此最爲珍愛執著身，亦從寢臥之處抛荒郊，想被狐狸、鹫、犬拉扯時，以及中陰境現大恐怖，願轉心念向法蓮師知，不置卑劣謬道、遍智主，二無分別具恩上師知。」
我們向蓮花生大師、龍欽巴大師以及吉美林巴大師等傳承大師祈禱，雖然我們現在很自在，沒有受到疾病災難逼迫的痛苦，也沒有成爲他人的奴仆，被人控製，不能自主，但我們希望永遠都不要墮入這種種無暇滿的狀況中。假如不幸遇到了十八不暇滿，以及十六種違緣的時候，就很難有修行的機會了。所以，趁現在因緣具足，沒有太多的牽絆時，還有做善事和修持正法的機緣，要盡量忍受修行時，身體和心理上的辛苦，好好精進，千萬不要懈怠！如果因循懈怠，虛耗時日，浪費生命，不要說是最喜愛的財物、最親愛的眷屬，以及所有執著的見解等等，甚至，連自己最執著珍愛的身體，都會在無常中消失，像夢一樣轉眼成空喔！
我們靜下來，仔細想一想，盡可能觀察一切現象，真的沒有什麼事物是永存的。如果徹底思考以下的現象，就會對無常有深刻的體認，對世俗自然會産生強烈的出離心。
◎叁千大千世界的無常
依佛教的宇宙觀來看，從空間上，由所有衆生的福德和業力所形成的外器世界，包括四大洲、須彌山、天界和堅固的鐵圍山等等，雖然可以數劫不壞，但終究會在七火一水的現象中消失。在大劫毀滅之時，從內情衆生開始逐漸被消滅，第一禅天以下，沒有一個衆生可以存活；之後，會出現七個太陽，隨著各個太陽次第的出現，世界逐一幹涸，當第七個太陽出現的時候，全部的須彌山、四大洲、八小洲、七金山和鐵圍山，都會燃燒成一團火球，火焰會往下方一直燃燒到地獄，往上則沖上梵天，燒毀梵天的無量宮殿。七個太陽帶來七次的烈焰大火之後，二禅天就形成了水雲，像射箭一般降下暴雨，從光明天以下，所有的地方都像是鹽溶入水一樣消失。如是者循環七次。當梵天以下被毀滅後，地上會吹起十字杵金剛風，向上直沖。叁禅天以下，會被風吹得像灰塵一樣，消失得無影無蹤，所有的叁千大千世界會全部同時被毀滅，最後一切都歸于空。
我們現在所住的各個國土、各大洲總合起來的地球，和大家所熟悉的太陽、月球、行星以及外太空許許多多的星球，在成、住、壞、空的大循環中運轉，最後都會在地水火風的劫數中，被火燒掉，被水沖毀，在無常的過程中消失、毀滅，而化爲空。宇宙上沒有一個實體可以真實永恒的存在，沒有任何可以讓我們永久依靠，連最廣闊的叁千大千世界都會因無常而消失成空，何況我們只是叁千大千世界中，一個小如微塵的過客呢？
◎十方六道衆生的無常
從天界的叁有頂天到地獄的最底層，所有的衆生，有生必有死，沒有一個不會死亡。我們用肉眼看到的死亡現象，是發生在人道和旁生道的衆生身上。其實，從天道以下，阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道以及地獄最底層以上的衆生，都有命終死亡的時刻，從來沒有只有生而不死的啊！
尤其是五濁惡世，面臨末法時代，生在南瞻部洲的我們，壽命更是有減無增，不知道何時何地會死去。《因緣品》中說：「明日死誰知，今日當精進。彼死主大軍，豈是汝親戚？」龍樹菩薩說：「壽命害多極無常，猶如水泡被風吹，呼氣吸氣沈睡中，若能覺醒甚稀奇。」我們誰也不知道，今天平安地睡了，明天是不是能醒來？人命在呼吸之間，一氣不來，就沒有生命了。
每一個衆生從生下來到死亡之間，都受著無常的主宰，在無常中渡過，沒有一個生命是常存的。我們回頭看看，從小到現在，不管我們認識或不認識的人，不知道有多少人已經死亡了？這些人在無常來臨的時候，一個個被死神帶走，悄悄地消失在我們的記憶中，我們卻沒有感覺。如果把過去一百年中死亡的人，都棄置在同一個地方的話，那真是無法想象的！
如果我們輕忽了生命和死亡的問題，那麼，就會對今生所有大大小小的快樂或痛苦，深深執著，患得患失。當死亡之主閻王來臨的時候，就算你有強大的威權、雄厚的武力、富饒的財富、聰明的才華、美麗的容貌等等世間的福報，都無濟于事；死期一到，沒有任何人可以救你，包括你的家人，你的上師，甚至藥師佛都不能延緩你的死期，延長你的壽命啊！
◎高僧大德的無常
不僅是凡夫的生命沒有永恒的存在，就連所有聖者的生命也不能永存。
在賢劫中，過去的毗婆屍佛、屍棄佛等七佛和許許多多成就的聲聞、緣覺、阿羅漢們，這些諸佛菩薩和成就者都涅槃了。我們最偉大的本師釋迦牟尼佛、蓮花生大師、龍欽巴大師到吉美林巴大師、密勒日巴尊者、宗喀巴大師等等，還有中國佛教史上很多禅宗、淨土宗等等宗派的大師們，他們不都是開悟證果了嗎？在印度，有五百羅漢，二勝六莊嚴，以及八十大成就者，無數修行人在釋迦牟尼佛的教法中，得到圓滿的證悟。但是，這麼多的高僧及行者，每一位最後都涅槃了，沒有一個聖者的肉體，還留下來存活到現在的！
我們想想，偉大的蓮花生大師和君臣二十五位大成就者，以及後世的大成就者，他們都具足神通，得大自在，水火風土都不能侵，甚至可以將有變無，無變有，可是現在也只留下傳記和曆史典故，讓後人學習。至于有些高僧們留下所謂的肉身不壞，不過是個軀殼，已經沒有辦法繼續講經說法，只能供後人憑吊瞻仰而已！這些偉大的大成就者們的肉體生命，都要接受無常的定律，何況煩惱習氣深重的我們？我們不知道自己四大假合的不淨之身，何時會消失，所以應該要好好精進修持啊！
我們常說，修行要依靠上師的加持力，是指依靠上師的慈悲與智慧，而不是他們的身體。透過上師的傳授，依賴他們心中流露出來的智慧妙法實修，才能得到加持。當釋迦牟尼佛涅槃後，只有教法還流傳到現在，所謂「依法不依人」，就是告誡我們要依賴佛陀或善知識們所講的法，不要執著對個人偶像式的崇拜。因爲人本身的肉體是無常的，有生老病死的變化，最後當心識離開的時候，就成了一具屍體。
身爲佛教徒的我們必須知道，人在輪迴中流轉時，身體對我們來講，都是暫時的。不管是上師也好，任何一個成就者也好，外表的身體都不會長久的。
◎世間尊主的無常
不僅聖賢們的生命無常，甚至連壽命長達數劫，身高二十幾裏，身體具有勝過日月光明的天人，如帝釋天、遍入天、大自在天等等，以及具有五神通，能在虛空中行走的仙人，都不能擺脫死亡。
在人世間，不僅出世修行者會面臨死亡，就連轉輪聖王也是一樣。佛經上對于統領世人的人，稱之爲轉輪聖王，這些轉輪聖王不是一般的小王，都是具有不可思議的顯赫威德。從古到今，有很多有名的國王和皇帝，如印度阿育王、藏王松贊岡布、赤松德贊，中國的秦始皇、唐太宗、成吉思汗，古羅馬的凱撒大帝，直至近代法國的拿破侖等等威赫十方的大君主，以及現在世界各國的總統、總理或君主、王儲等等，當無常來臨的時候，他們最後都離開人世。曆史上，古、今、中、外，有哪一位君王一直不死的呢？有時，君王貴族們的死亡來得更突然，更悲慘啊！
雖然我們現在的生活過得很不錯，但是比起享受著權勢威望和榮華富貴的皇帝、國王或總統們，我們就好像是在蜂窩裏過活的蜜蜂一樣。他們擁有無上權貴的人，都會在無常中死去，何況我們一般平民呢？所以，我們要趁死亡還沒來臨之前，時時觀修正法，策勵精進。