第二節 自然與因緣的無常

　　無常，不受時間的約束，沒有空間的限製，凡是屬于實體的一切，都在無常變化中。我們幾乎可以這麼感覺到，一增一減、一消一長，一存一亡，刹那就是無常。

　　◎劫數的無常

　　以時間上來看，所有劫數的變化增減，都是無常。最初劫，天空沒有日月，當時的人，身上都會發光，可以在空中行走，身高好幾十裏，以甘露爲食，生活幸福又美滿。後來因爲衆生心生煩惱，不善之業漸漸增加，人的福報逐漸遞減，壽命也越來越短，各種疾病、戰爭、災害隨之而起，一直演變成這個時代的現象。

　　未來當人壽剩下十歲時，疾病、戰爭種種災害肆虐猖獗，遍布各地，大多數的衆生會因此而快速死亡，人類甚至瀕臨絕種，只會剩下少數一些人。一直到在彌勒菩薩的化身教導人們斷除殺生之法後，人的福報才會慢慢增加，從十歲、二十歲漸漸增長到八萬歲時，彌勒菩薩會示現成佛出世，大轉*輪。

　　這樣的增減循環，反複十八次以後，會有勝解佛出世，他住世的時間是前面賢劫千佛的總和，利益衆生的事業也會勝過千佛的事業，但這一劫最終也會消失，不會永存。所以說，人類所存在的時間劫數也是無常的。

　　◎大自然的無常

　　大自然的四季，時時都在無常的變化中。春天來臨時，春雨如甘露綿綿而下，枯槁的樹木都發出了綠色的嫩芽，大地一片青蔥翠綠，百花齊放，處處花團錦簇；夏季豔陽高照，百花爭奇鬥豔，綠草如茵，青山翠嶺，生氣盎然；秋風一起，花兒開始凋謝，草木枯萎，大地蒼茫，一片蕭瑟，灰石黃土，掩蓋高山叢林；冬季降臨，寒風刺骨，大地一片冰雪，這時連一朵春天的花也找不到，連一片夏天的綠葉都看不到，冰凍的氣候還會凍死許多牲畜。到了第二年的春天，樹木又重新長出嫩葉綠枝，但是，這片嫩葉已經不是去年的嫩葉了！

　　大自然一年四季就是這樣循環，和衆生在輪迴中生老病死的循環一樣。

　　◎國土、家庭和人生的無常

　　昨天的事，到今天會發生變化；今年的事到明年也會不一樣。萬事萬物，時時刻刻，刹那刹那，都在變化之中啊！

　　從國家的曆史上來看，每個國家在各朝各代所建立的衆多莊嚴的宮殿，所征服的廣闊領土，所統治的無數人民，隨著朝代的改換，國運的興衰，宮殿多成了廢墟黃土，所有輝煌燦爛的事迹，都灰飛煙滅；偉大的帝國到現在只留下曆史古迹和文物，讓後人研究考證和欣賞。就連我們曾經生活過的城市也是這樣，小時候的故鄉，所住過的鄉鎮，常去的寺廟等等很多的建築物，長大以後，回去探望時，很多街道和外觀都改變了。

　　從時間上來看，每個家庭代代相傳，從祖先們傳到現在，除了現在活著的親人以外，所有的祖先不是都往生了嗎？甚至這一生和我們最親的父母兄弟姊妹，也有人很早就離開人世的，只是死亡的次序不一樣而已。在變化不定的人生中，自己身邊的父母、兄弟姊妹、夫妻、親戚、朋友，這些因緣都會隨著無常變化，和我們聚散匆匆，分分合合，相聚時的快樂時光是很短暫的。

　　不只是家庭和國家的曆史是這樣無常，個人人生的際遇也是一樣。人都是在悲歡離合、苦樂不定中，度過一生。在這一生中，有的人前半生富貴，後半生落魄；有的人前半生貧賤，後半生卻很安樂；有人前半生被人瞧不起，後半生可能是讓衆人依賴的人；有的人前半生是衆人敬仰的大文豪、大學者、大富翁、大成就者，到了下半生，有可能是人見人厭的流浪漢。種種盛衰隨著因緣和福德的變化，一生起起伏伏。

　　◎無常的種種形式

　　一．生必有死

　　有生必有死，所有人，乃至一切衆生，在死亡來臨的時候，除了痛苦之外，沒有一點快樂可言。一切財産、親友、眷屬、榮譽、權勢、仆人、飲食、衣服、住屋豪宅種種，都無法帶走。

　　縱然是有成千上萬個弟子的上師，往生時，也帶不走一個弟子；縱使是擁有全世界所有資産的富豪，死亡時，也帶不走一針一線。不管活著時候，長得多麼英俊美麗，多麼可愛活潑，穿多華麗的衣服，享用多美味的飲食，高居多大的官位，死了以後，都是一具屍體，人看人怕。很多人活著的時候，以爲家人、朋友的幸福和快樂，都必須倚賴他，不能缺少他，誰知道他死後，家人親友很快將他的屍體火化埋葬，他也只能孤伶伶一個人獨自漂泊在中陰間，除了可以依靠生前修持的正法之外，別無所依。

　　二．積必有盡

　　凡是努力積聚的財富權勢，都有散盡的時候。有的統治大半江山的皇帝，因爲改朝換代，變成新朝的囚犯；有的富翁，青年時期意氣風發，享用豐饒，下半生因爲種種無常，淪爲貧民；有人前半生坐擁權勢，後半生受仇敵陷害，淪爲階下囚。榮華富貴實在不長久，有許多現實環境活生生的例子，讓人感歎。

　　叁．合久必分

　　人與人的聚會和合，終將分離。就算是爲了弘法所舉行的大法會，一時聚集十方信衆。最後法會結束時，終將各自分散。天下無不散的筵席。現在的師徒、道友、父子、母女、兄弟姊妹、夫妻、朋友、主仆等等關系，不管多親密，都不會永久在一起，終會因突然的因緣或死亡的來臨而分散。所以大家現在朝夕在一起生活，不要惡言相向，要互敬互愛，和睦共處。

　　四．堆必有倒

　　所有堆砌成的建築物，寺廟、宮殿、高樓大廈等等都會有倒塌的時候。有的因年代久遠而倒塌，有的因戰亂而化爲灰燼，有的因人爲破壞而被摧滅，種種因素讓華麗的建築、繁榮的都市或幽靜的村莊消失。所以我們對舒適的房子，便捷的城市，甚至莊嚴的寺廟，都不用依戀，心當依于法而修。噶當派對修行有四依處：“心依于法，法依于貧，貧依于死，死依幹壑。”就是提醒我們時時心要依于法，了知無常。

　　五．高必有墮

　　所有權高勢重的人，最後也會遇到無常而下臺。我們看到在國王、總統、教主、尊者身旁的官員、眷屬或執事者，沒有一個人是恒常不變的。有時身居高位的法官也會變成犯人，人生起起伏伏，高高低低，沒有定數。唯有修持正法，得到圓滿果位，才能超越興衰的命運。

　　六．冤親無常

　　我們今生的親人可能是過去世的冤家；現在的仇敵，在過去世可能是我們的親人，冤親關系只看這一世是不准的。如果以這一世來看，雖然親如父母兄弟姊妹，或是夫妻好友，一旦在金錢財産或感情上起了糾紛，親朋好友關系也會破裂，心生瞋恨，甚至反目成仇，更嚴重的會互相殘殺，致對方于死地，這種親友就像敵人一樣會傷害人；而我們原先以爲的仇敵，也許因爲某些緣故，反而成爲好朋友，來往密切，猶如親人。這樣細細思考，在輪迴中，在現實裏，冤親的關系隨時在變化，沒有一定的啊！對于冤親應該要平等看待。

　　七．苦樂無常

　　苦樂是無常的，許多人上半生幸福美滿，財富充足，下半生貧窮落魄。有人上半生貧窮痛苦，下半生富裕快樂。不用看一生的變化，有時一天之間，早上還高高興興的，下午或晚上遇到不如意的事，就哭哭啼啼的；或是昨天還愁眉苦臉，今天就眉開眼笑的也很多。所以說，世間的苦樂是無常的，不要患得患失，對于一切，不要貪著，應該將心念放在出世法上。

　　八．賢劣無常

　　聰明賢能和愚笨低劣也是無常的。許多人聰明能幹、博學多聞、勇敢善辯，當福報將盡的時候，做事常常遇到障礙，思惟開始顛倒，受人侮辱輕視，最後一無所有。有人沒有什麼學識，見識狹窄短淺，可是因爲積善福報成熟，財富增加，漸漸受人重視，反而成爲人人尊敬的對象。有些人上半生積極追求佛法，下半生拼命累積財富；有的是上半生持戒清淨的法師，下半生子孫滿堂。

　　無常不是只往壞的方向變化，例如，原本是作惡多端的人，一念向善，放下屠刀，立地成佛，也會成爲大成就者；有人上半生造惡業，下半生專修正法而成就，像密勒日巴尊者的一生，就是這樣。所以說，賢劣是不定的。

　　有人表面上行善，也有一點出離心，大部分的人都當他是大善人，如果他沒有反觀自心，以爲許多功德主，許多弟子或金剛師兄弟都尊敬他，對他恭敬頂禮，自認爲已經有點成就而心生傲慢，爲所欲爲了，這就真正的著魔了。

　　在沒有斷除我執，沒有證得無我空性，沒有證果之前，所有賢能愚劣的外相都是暫時的。我們現在雖然得到上師和師兄弟的助緣，可以聽聞修行正法，但是我們都還是凡夫身，思惟和心念都不穩定，不堅固，經常都會受業力的左右轉變。所以，想想古往今來，十方叁界，一切都是無常的時候，我們應當要專注在正道的修法上，不要費心在無益于超越生死輪迴的事情，空過此生。

　　◎無常的死亡因緣

　　無常所顯現出來的負面現象，大多是死亡、毀滅與消失。死亡是如此無常，死亡的時候，只能一個人孤獨地面對。不論是多麼偉大，多麼有名的人物，或是沒沒無聞的販夫走卒，死亡都是無分別，一視同仁地降臨，只是有時間、地點和死亡因素的不同。

　　一．死亡的因素

　　衆生有種種不同的死亡因素，有的因爲年老而死，有的因不同的疾病而死，有人因爲大自然的災害，如水災、風災、地震等等而死亡；比如，大地震一來的時候，許多房屋頓時倒塌，道路橋梁斷裂，山丘崩移，平常美麗的村莊都市，成爲人間煉獄。很多人突然刹那間死掉，在我們的身旁消失。

　　有的人遭受不同的意外，如溺斃、火災、車禍等等而死；有人因遊戲運動，如登山、飚車、遊泳等等而死；有人因爲食物中毒而死，有人因過度追求財富名譽而死；有人工作過度，過度勞累而死；有人因犯罪而被處死；有人被謀害而死；甚至有人不愛惜生命，自殺而死，種種死因，難以計數。

　　二．死期不定

　　人類對自己生命的長短很難預知。有人還沒有出生，就死在母胎中；有的一出生就死亡；有些是學習走路時夭折；有時是在青少年時不慎死亡；有人在壯年時死亡；有人于老年時衰竭而死。種種死期，各人不定。

　　叁．死亡的地方

　　每個人對自己死亡的場所也無法預知。有人安享天年，壽終正寢，死在家中。有人長期臥病，死在醫院；有人發生車禍，死在路上；有人因墜機在空中死亡；有人遇到海難，死在海中；有人客死他鄉，無人收屍；種種死處，無法預料。

　　既然死緣不定，死期未蔔，死處無定，所以我們應當時時警惕，趁早修行啊！

　　四．祈求庇護

　　在古代，人死亡以後，比較不像現在社會處理屍體的方式文明，屍體常被丟棄在荒郊野外，或用天葬等等方式處理。當屍體被丟棄的時候，就成爲狐狸、猛犬和禿鷹等野獸爭奪搶食的食物。這些情形，也許在某些地方還存在，但是對多數人而言，不太能想象。

　　不管死亡的因素如何，屍體如何處理，死亡之後，會進入死亡的中陰，「中陰」就是「中有」。在中陰的境相中，一般人心中沒有佛法可以依靠的時候，就會非常恐懼，感覺到恐懼的人，是平常沒有修行的人，所以，這時一定要轉念向蓮花生大師祈禱，向龍欽巴大師祈禱，向吉美林巴大師及所有傳承上師祈禱，請求他們的加持和庇佑。

　　◎日常生活修無常

　　一．現實即無常

　　以上所講的無常，包括宇宙的無常、六道衆生的無常、佛菩薩肉身的無常、聖賢的無常，還包括人世間因緣、大地萬物和死亡的無常等等，既然無常隨時都存在，不論我們現在享有多少的名聲與財富，享受多少的溫情與快樂，如果知道無常是這麼迅速，又無法避免的話，那就要常常提醒自己，現在所擁有的一切，只是暫時的，不值得爲擁有財富與權勢而驕慢，不要沈溺在世間的幸福與快樂中。

　　以前的修行人，每天晚上睡覺時，都會以無常作警惕，不知道自己明天還會不會醒來？當第二天早上醒來的時候，就會很高興，很感恩，知道自己還活著，還有生命可以修行。如果我們以修行人自居的話，就要時時警覺無常，在食、衣、住、行之間，不要忘記修行。

　　二．念念觀修無常即供養十方諸佛

　　釋迦牟尼佛說，如果時時修無常，把無常的觀念放在心中，念念無常，就已經等于供養了十方諸佛菩薩，十方諸佛菩薩會因爲你對無常的修行，而感到高興。常修無常觀的人，會得到佛菩薩無上的加持。在所有佛法的修行中，無常觀是最殊勝的。對于無常和死亡，有徹底認知的人，自然會生起不退轉的信仰，在正法中不間斷精進；所有成就者都是因爲對無常清楚的理解，和深刻的體悟，才得到圓滿的成就。

《大圓滿前行 第五章 思維壽命無常 第二節 自然與因緣的無常》全文閱讀結束。