..續本文上一頁而再榮。是有望于今日也。乃記其始末。而爲之銘曰。

　　 耿耿景星。烨烨慶雲。瞻彼至人。我心匪甯。鳳兮在郊。鱗兮在野。邈矣至人。我思曷已。彼昙者華。爲蓮之瑞。從空湧見。豈曰無謂。閻浮之金。華色如之。甘露之漿。其味若斯。連理于庭。鐵甲于疆。至人實來。斯道孔章。航海越漠。于茲立幟。拔者伊何。獵人之隊。幟之拔矣。逝之極矣。無往不複。優昙出矣。優昙載出。于窪之隆。我生叁見。斯道何窮。

　　 重修龍川縣南山淨土寺記

　　 南粵名山多福地。其源自衡嶽而下度庾嶺。至韶石。結爲曹溪。開禅源一脈。又東千裏。經會城而出羅浮。仙蹤聖概。爲钜麗焉。又東數百裏。適潮惠之中。曰龍川。古循州也。其治據惠上遊。當瓯粵之沖。地接虔漳。崇山峻嶺。獞猺雜處。往多賊巢。民犷悍而難治。昔之莅茲土者。鄙視爲傳舍。坐瘴煙毒霧中。憂悲眩瞑。將自治之不暇。又何暇治禮義。興教化哉。其俗自漢趙佗歸仁。始知有君。至唐韓公祭鳄。始知有文。其化自六祖傳衣。大顛振錫。始知有佛。是知天地有常經。造化無常准。山川之待人。若形之待心。心真則形化。人傑則地靈。良有以也。若循之山川猶故。吾民俗猶昔人。往時以遷客名。未聞以吏治振者。今孫公之治茲邑。不叁年而化成。摩民以義。導蒙以漸。因事以權。置學田。建梅閣。造橋梁。築新城。皆捐俸廪爲之。至若修南山佛刹。則皆亡夫人之簪珥奁具。盡舍以作莊嚴。將資淨土。以修冥福。是皆神道設教。即事見心。爲苦海之慈航。長夜之慧炬也。其山當邑南面。[山*敖]峰而環大江。山川奇絕。林木蓊郁。其寺始于唐。意創自大顛禅師法盛時也。後因故址爲二賢祠。以祀宋門下侍郎蘇公轍。谏議大夫陳公次升。後爲羅姓者踞爲墓地。嘉靖己亥。督學吳公複爲祠。並宋丞相吳公潛。而祀之。曰叁賢。則寺之名幾漸滅矣。公政暇。每出遊其閑。流觀俯仰。素有慨焉。及夫人卒于宦邸。臨訣時神情靜定。端然念佛而逝。超然蓮華中人。公有感。遂傾奁以重新其寺。別祠宇爲殿叁楹。塑蓮池海會諸佛菩薩。八部諸天像。森羅雲列。莊嚴妙麗。光明燦爍。俨然淨土真境也。其左右配列齋廚禅室。靡不具備。延僧某住持。朝參莫禮。鍾梵交音。斯則西方淨土。端在目前。神識往生。不離當處。語曰。境隨心變。地以人靈。以其大墜山河。不出此心之外也。由是觀之。則公之心高揭于山川。夫人之靈常居于淨土。上祝　國厘。下爲民福。公之功德。將垂之無窮。豈區區福田利益而已哉。工經始于某年某月。落成于某年某月。舊稱南山。今名淨土。志本因也。公姓孫。諱雲翼。字圖南。金沙人。記之者。白下長幹僧德清也。

　　 休糧山社記

　　 余昔行腳時。同妙峰師過平陽之墟。結霍山之陽。遙望群峰蒼翠。秀拔雲漢。煙林蓊郁。意必有聖道場者。師曰。此休糧山也。昔有道者。啖柏于此。因以爲名。後建梵刹。曰慈雲。予未及登覽而過焉。予居五臺。去東海之嶺外。迄今叁十七年。居常恍然心目閑也。壬子春。清涼竹林空印師。遣弟子悟慈。持書訊余于瘴鄉。因詢師法道之盛。且雲。諸弟子輩久受法利者。皆各散隱居。擇名勝以養道緣。因出師休糧山社約。及本甯李太史序。予讀之喟然歎曰。嗟乎山川之勝。待人而興。苟非其人。道不虛行。豈無謂哉。緬惟釋迦降神迦維。應真英傑之士。萃于靈鹫。因緣唱道。只桓雞園。皆隨緣應化之迹。此蓋法社所由啓也。道法東垂。凡域內名山。在在皆爲唱道之所。從古至人。未有不踞勝概。托靈秀。而能永垂法化者。清涼觀國師。創演華嚴于五臺。道被寰宇。爲有唐七帝之門師。自爾以來。寥寥千載。今空師重開竹林。大弘圓頓之教。十方雲集。萬指圍繞。豈非一代之盛欤。今其徒能以體道爲懷。志尚幽棲。心存白業。追休糧之遺事。布法雨于慈雲。集諸缁白勝流。開不二之門。建平等之會。六時蓮漏。一念精修。晝則講演以明宗。夜則安禅以息念。戒奉波離。行遵般若。頓使岩樹庭莎。猿啼鶴唳。皆挺法身而宣妙義。向者。幽陰窮寂之鄉。煥爲耀古輝今之地。豈非山靈有待于人。道與時行。機緣會合而然耶。抑啖柏之心。不泯于今日也耶。余因昔過其地。觀望其形勝。今居瘴鄉。遙聞斯舉。心地清涼。想見其嘉會。略記廢興之概。以結異世之緣。若夫建立之規。自有主者約法在。

　　 重修海會庵記(並銘)

　　 嶺南與楚接壤。曹溪望南嶽。相去千裏。皆崇山峻嶺。岡巒盤郁。處處多佳山水。自六祖大師。道振嶺表。弟子讓師開法南嶽。自是名僧大德。肥遁之所。在在有之。凡經單棲者。久而遂成寶坊福地。爲一方觀望。隨地有焉。宜章當兩山之中。近韶石而隸衡陽。往來通途所必由。去治五裏許。有山名厚培。峰巒奇秀。叢林郁茂。居然一勝道場也。近爲裏人李君業。乃舍爲庵。延大用弟子真潤居之。以爲十方雲水高流暫息之所。名曰海會。葺始于萬曆己卯。迄今癸卯。又爲風雨所薄蝕。潤之徒如堯複重新之。上有佛殿山門各叁楹。左右方丈齋廚。諸所畢備。有田百畝。可輸糧二石。其耕可給十余人。往來雲水。一餐一宿。可無外求。斯則猶然一化城也。余居嶺外八年。當道延入曹溪。爲六祖大師。執灑埽役。庵僧如堯谒余。請記。因直記其事。乃爲銘以銘之。銘曰。

　　 于維南嶽。奠彼荊湘。抽枝發幹。裔彼遐荒。蜿蜒千裏。庾嶺高盤。寶林中峙。曹溪水寒。曹溪之水。源從西竺。爰有至人。濯斯道骨。道骨如生。水流不息。散作醍醐。爲霖爲澤。宜章之陽。厚培之麓。乃湧化城。爲斯民福。化城不遠。寶處所近。接彼疲息。齊來歸命。歸命我師。得禮真容。願保斯土。福祉無窮。

　　 南雄水西集龍庵記

　　 庾嶺自衡嶽聳幹。東走而下南浦。領江湖而北朝宗。其淩水則背馳而逝。入南海雄府。據上流。綜百粵。搤其咽喉。屏翰中原。實東南都會。挈建瓴而督百川。此其要也。郡城負嶺襟江。兩河合抱。居然雄峙。望大海若空中幹城。溯流而上者。若登天摩雲。可望而不可即。此其山飛水走。停潴不滀。則生理不留。故民生遑遑。逐利如逐波浪。求其殷實集儲。以備一歲之不時者。鮮矣。故天地山川。如四時之不並。難得而完固。必賴人以裁成。是以補天之說。非誣也。觀昔之治茲郡者。稍具法眼。則不免乎蒿目之憂。而有挽頹波障百川之志。則必爲之假人力以補之。凡有事于此者。則必建廟貌。豎浮屠。設鍾鼓以當之。往往奏捷如聲響。而人竟莫知其故。請試言之。凡物之靈。而變化莫測者爲龍。故人君象之。聖人猶龍。而雲行雨施。萬物資焉。至若堪輿家言。九流之不齒也。且曰尋龍而針其穴。得則燀赫如燎然。何耶。蓋針灸而得其脈。則擅起死回生之功。如人之疾在膏肓者。藥飲不能達。則必以針艾而達之。是知截風龍。注地脈。則必建廟貌。豎浮屠。設鍾鼓。猶夫治膏肓以針艾也。且而天地一身也。陰陽一氣也。山骨而川脈。夫龍德而隱者也。性焰而莫能製。昔之豢龍者。必有術焉。操其術。則望影而伏。凡術之靈者。必至要。不知者以爲神奇。然物有所好。則必有所惡。如人惡濕。鳅惡燥。水火相製。寒暑相劘。固其理也。複何難哉。夫龍好隱而惡顯。畏金鐵而懼鍾鼓。是以身觸則戰。耳觸則震。心觸則伏。故古人降龍者。必以缽盂锢鐵也。故能馴其性而匿其形。故以聲而隨入之。則化。是可以留掌握。伴形影。而不離此。其秘者無他。得其性也。故地亦以之。嘗竊觀夫雄郡之勢。山水躍如。飛龍也。豈易製哉。故東河上流。則針以延祥之塔。此百會也。西河右腋。則針以仁和之塔。此腰腧也。至若水西則命門也。庵曰集龍。豈無謂哉。蓋若周身之脈。而綜于命門。包氣海而注精華。最爲要者。惜乎規模狹小。而不足以當之。如體大氣薄。疾深而劑微。況複尾闾以泄。豈易捷耶。故昔之幾廢而再振。勢使然也。今夫叁峰水口。猶尾闾也。比建塔院以鎮之。如捍門然。噫。斯舉也。非夫具法眼而操降龍之術者。何以與此。此塔之施艾。如塞尾闾。以收命門。實精華而保元氣。實于雄郡生死相關者也。豈特休戚已耶。傥能拓其基址。弘其規模。考伐其鍾鼓。諷誦其經聲。輸精誠以達神明。使龍聞而伏。天聞而悅。人聞而感化。物沾而敷榮。雨旸時若。災祥殄若。福斯民于億兆。祝　皇圖于永固。保斯土于無疆。由是觀之。福之聚。龍之集也。庵名集龍。以龍之集。集于是耳。庵之創。其來不可考。隆慶初。僧真亮苦居之。以誦經赀。置贍僧田若幹畝。未幾化去。其徒不能守。予居五羊。門人如鑒。至此憩息。跪誦雜華經。精苦叁年。郡人信禮之。欲行而固留。乃大更新。又叁年而功苟完。越癸卯冬。余往曹溪。執役六祖。親過此庵。知不獨爲一郡要。且爲嶺外雲水沖也。余又將聚雲水。爲龍之命脈。山川之靈。得人以參贊之。又溥法雨于恒沙。潤靈根于浩劫。斯其福利。又不獨爲一郡一人而設也。周覽茲土。旬日而得其概。因茲庵之小。以喻山川之大。直發其蘊。以告未聞。

　　憨山老人夢遊集卷第二十四

　　 記

　　 瓊澥探奇記

　　 予被放之十年。萬曆乙巳春叁月。自雷陽杖策南遊天池。探瓊澥之奇。且踐宗伯王公。給谏許公之約。寓于明昌塔院。院乃許公議建。以補郡城艮方之不足。獨立中天。高標雲漢。登覽四顧。若禦泠風而遊空澥。潮音動天。水色澄虛。又若鈞天而臨明鏡。巍然一大奇觀也。居旬日。諸弟子日益進。盤桓閣上。相與論道有閑。陳生于宸。邀予尋毗耶之金粟。求蘇公之白龍。具得其真。樂而忘返。又數日。劉參軍遨遊西湖。觀玉龍泉。乃欣然命策。孟夏之十日也。湖去郡西二十裏許。岡巒蔓衍。一望蒼翠。指石山而南。二十裏。出郭叁裏許。邨園蔬圃。連絡鱗次。礧礧落落。疊石爲塹。擘土爲畦。骨露肉藏。外瘠中腴。秫黍菽麥。嘉蔬細粟。五谷鹹備。觸目燦然。俨若薊門西山也。迤逦曲折。漸入深林。行數裏。蓊郁蔽野。不…

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