第十章 發殊勝菩提心

　　第一節1：「慈悲喜舍」四無量心

　　我們進入佛門，接受皈依之後，接著要學習發殊勝菩提心，大乘的根本就是發菩提心；沒有菩提心，就不算是大乘佛教徒，也無法成爲學習密法的根器。現在很多人都在講解菩提心，解說菩提心的功德，如何發菩提心等等。講解菩提心並不難，發菩提心也不難，可是，怎樣真實地將菩提心發出來，這中間的學問就非常深奧。

　　無始以來，人人都以自我爲中心，凡事都有自己的喜惡，喜歡這個人，或不喜歡那個人，認爲這件事一定要這樣做，那件事不可以這樣做等等，都是以「自我」爲主，人所有的煩惱，都是繞著自我在打轉。我執是讓我們不斷輪回的主宰。有什麼方法可以把自我從牢籠中解放出來呢？發菩提心就是一個極爲善巧的方法。在發菩提心的當下，相對能讓我執崩解。

　　菩提心應如何實修呢？在金剛乘裏，對于發菩提心，有比較詳細具體，可以依循的觀修。大乘佛教徒在學發菩提心的過程中，首先要先學會「慈悲喜舍」四無量心。現在很多的佛學會、道場或精舍，都以“慈悲喜舍”相關的意義命名。到底應該怎樣實踐“慈悲喜舍”四無量心，這是我們要學習的課題。

　　◎「慈、悲、喜、舍」以「舍」起修

　　佛教徒講到四無量心時，一般是依「慈、悲、喜、舍」的順序來講，但在修行的時候，必須先從「舍心」開始修起。如果不先修「舍心」，先修習「慈心」和「悲心」的話，會將自己的主觀意識放在慈心和悲心上，凡是符合我們的想法時，就産生「喜歡」的感覺；不符合我們的想法時，會産生「不喜歡」的感覺，使得我們對外在境界和衆生産生「喜」「惡」的執著，很容易讓慈心與悲心落入偏執的習氣中，使「慈心」和「悲心」夾雜了分別念，無法一視同仁，平等對待衆生。

　　在修行上，對親人的眷戀，和對仇敵的怨恨等等分別，是大乘佛教徒利益衆生時最大的障礙。當我們遇到不喜歡的人時，往往會忘記自己是大乘佛教徒，很難生起希望對方離苦得樂，甚至成佛的想法，導致修行與現實時時産生沖突和矛盾。不論是貪愛親情，或厭惡仇敵，這兩種執著心態，都將使我們因情緒上的喜惡，産生選擇性的慈悲。

　　一般的信徒到佛堂時，你要他發一點慈悲心，是有可能的；一旦，他很討厭的人出現時，那就很難對對方産生慈悲心了；也許，有極少數的人，還能壓抑自己厭惡對方的心理，發出些微的慈悲心；對一切自己喜歡或討厭的對象，要一律發出慈悲心，是很不容易的，這需要慢慢培養。作爲一個修行者，特別是大乘佛教徒，一定要克服這些心理狀態。所以，在四無量心當中，我們首先要學會「平等舍」。