第一節2：舍無量心

　　「舍」，是舍下對仇敵的怨恨，對親友的貪愛，對一切人事物的執著，對于曾經在輪回中作過我們父母的衆生，生起沒有分別、平等的慈悲心。

　　◎平等舍

　　「舍」，可稱做「平等舍」。因爲只講「舍」的話，很難明白「舍無量心」的真義；如果講「平等舍」就比較容易了解了。因爲，慈悲是修行過程中非常重要的發心，而平等舍的無量心，是讓我們航向慈悲大海中最正確善巧的方法；有了平等舍之心，修慈心、悲心和喜心時，才能無量無邊，平等饒益一切衆生，不受個人喜怒哀樂偏頗執著的限製。所以觀修四無量心時，一定要先從「平等舍」開始修起，才能達到真正無執的慈悲。

　　要做到無執的慈悲，就是修「平等舍」——「願一切衆生遠離愛、憎、住平等舍」。「舍」是「放下」，「放下」對一切人、事、物「好」及「不好」的「執著」，對衆生平等看待。

　　一．如何學習「平等舍」

　　剛開始練習「平等舍」的時候，可以找一個道場或是佛堂等比較清淨的地方，聽聞佛法，參與共修。因爲受到佛菩薩大慈大悲的加持時，會有法喜的覺受，所以，如果我們遇到不喜歡的人，就將這種覺受拿出來運用，發出慈悲心來對待他，這樣慢慢來訓練自己。

　　首先，我們可以由自己最討厭、最嗔恨的人做起，將他們轉化成和我們沒有利害、喜惡關系的一般衆生，對境不起嗔心；然後想想這些衆生，在過去生生世世輪回中，和無數衆生一樣，都曾作過我們的父母親，和今生的父母一樣愛護我們，這樣去想的時候，對我們所喜歡、所厭惡的和我們沒有關系的一切衆生，都會生起同體大悲，平等去看待。如果一時沒有辦法生起平等大悲，就要不斷重複這樣去想。時時這樣去想，就會從內心慢慢放掉對敵人的嗔恨心，放松對親戚朋友過度的貪戀，讓貪愛和嗔恨的強度，慢慢平緩下來，以至終能以平等心，歡喜對待每一個衆生。

　　二．無明的舍

　　修習平等舍時，內心是涵蘊著無盡的慈心和悲心的，如果「平等舍」中沒有慈悲，就會形成所謂的「無明舍」。「無明舍」是什麼呢？持「無明舍」心態的人，沒有慈悲心，認爲既然衆生平等，那麼，所有的親戚、朋友仇人等等，和他都沒有關系，衆生的生死解脫不關他的事，以表相的不貪、不嗔的無明概念，將一切衆生一視同仁地舍棄，這就誤解「平等舍」的意義，這是不正確的想法。

　　◎親仇業緣不定

　　要明白平等舍的無量心，要先認知「世事本無常」的觀念。因爲無常，所以一切現象都在變化。親人和仇敵，和我們不會是永恒的關系。你無法確定一個人是否永遠是你的敵人？永遠是你的親人或朋友？親仇關系在無常中時時轉換。如果我們明白親人仇敵和我們之間的業緣，就會減少愛恨交織的執著。

　　以輪回和因果來看，今生我們所貪戀疼愛的人，可能前世是我們的仇敵；今生我們討厭的人，可能過去世是我們最親愛的人。我們常常以爲，親人和我們所喜歡的人一定會愛護我們，幫助我們；仇敵或我們所討厭的人會傷害我們，其實並不一定。這些好壞狀況通常都是依據個人喜惡標准而定。這些認定標准是不是真實存在的呢？當然不是。如果以佛法業緣的關系來講，前世我們曾經虧欠過的人，有時會轉生爲我們今生的小孩和後代的子孫，變成最親的家人或朋友；而過去世我們沒有虧欠的人，這一世的關系和我們比較疏遠，這是因爲沒有業債的關系。

　　一．口食父肉石打母

　　印度的迦旃延尊者是佛陀十大弟子之一。有一天中午，有弟子請他去應供。他過去托缽應供的時候，在路上，看到有一個女人，懷裏抱著一個小孩，嘴中吃著剛釣上岸，被烤熟的魚；她吃完魚肉以後，把魚骨頭丟到地下。這時，有一只狗跑過來，吃她丟下的魚骨頭，那個女人看了很不高興，就拿起一塊石頭打那只狗。

　　迦旃延尊者看到這個情形，一下就笑了出來，跟隨在後面的出家衆覺得很奇怪，平日端嚴肅穆的尊者，爲什麼現在忽然笑了起來呢？就問他說：「大師，你爲什麼這樣笑呢？那女人打了狗，應該要對那只狗慈悲才是啊？」

　　于是，迦旃延尊者講了像詩一樣的四句偈：「口食父肉石打母，懷抱仇殺之怨敵，爲妻啃食夫之骨，輪回之法誠堪噱。」這句話的意思是說，這個女人口中吃的魚，過去世曾經是她的父親；她用石頭打的狗，過去世曾經作過她的母親；她胸中懷抱著的小孩，是她前世所殺的仇人，因爲惡業所造的業緣，現在要她還債。她過去世的母親投胎爲狗，啃著她父親所轉生爲魚的骨頭，妻子貪戀丈夫，就好像狗貪戀魚骨頭的業緣一樣。迦旃延尊者覺得世間輪回之法實在很好笑，所以笑了出來！

　　由這個故事可以知道，她的父親死了以後轉生爲魚，她的母親轉生爲狗，前生被自己殺掉的仇人，現在變成她的小孩，要她費盡心力來照顧。可是不明白因果業緣的人，怎麼知道呢？所以，如果了解因果和業緣不可思議，對一切衆生實在不需要有任何親疏、愛恨、喜惡和好壞的分別啊！

　　你們可以看看自己的小孩，就知道他和你有什麼業緣。有的孩子一輩子向你索取，一直伸手向你要、要、要到你老爲止；你則不斷的舍，不斷的給，他還是理所當然不斷向你要，要到他自己當了父母親以後，他就開始要還他自己的債。他的兒女和他以前一樣，一直向他索取，他就不斷向下付出喔！最親的人不斷向我們索求的時候，我們都會拼命地給。可是如果是外人向我們不斷要求，我們就會生氣了。所以說，輪回中的業緣，從外表上看，是看不出真相的。

　　二．藏王赤松德贊之女蓮花光

　　以前有一位很有名的藏王赤松德贊，他曾經把蓮花生大師迎請到西藏弘法。他有個女兒叫做蓮花光，在十七歲的時候就往生了。往生的時候，國王請蓮花生大師做超度，超度完之後，國王請問蓮花生大師說：「我女兒應該是非常有福報的人，宿業清淨，能生爲王室的公主，而且能夠見到像真佛一樣的您，可是竟然那麼年輕就往生了，看來又好像沒有福報似的，請大師指示！」

　　蓮花生大師回答說：「你的女兒不是因爲宿業清淨而生在皇室，也不是因爲有福報而由我來超度。」國王說：「到底是什麼因緣呢？」蓮花生大師就告訴他過去世的因緣。蓮花生大師說：「過去世我蓮花生大師、大堪布菩提薩埵和你赤松德贊叁個人，曾經一起蓋一座夏容卡秀佛塔(尼泊爾的波達塔，是名聞世界的一座大佛塔)。我們在蓋那座佛塔時，你的女兒蓮花光當時是一只毒蜂，叮在你的脖子上，你一不小心，一巴掌打死了它，由于這個命債業緣關系，現世投胎做你的女兒。她以夭折讓你産生很深的傷痛，要你償還這個業債。」赤松德贊國王是文殊菩薩的化身，也會因爲業緣而生出這個後代，要他償還業債，何況我們一般凡夫呢？

　　由此可知，我們欠衆生的業債，往往是利用和我們很親近的關系來償還的。不管是冤家，或是親友，多半是債主喔！業力上的債主往往是真正的近親。所以，對于現世我們貪戀、喜愛，或是討厭、痛恨的人，真的很難還原和我們關系的原貌。所以說，喜惡愛恨是沒有絕對的！

　　叁．親仇之間

　　有時，當親人生活得很快樂，很健康，平安順利，或飛黃騰達的時候，我們會爲他們高興，會覺得很放心；如果他們痛苦或不如意時，我們看到他們受苦，心裏覺得比他們還苦，但他們卻認爲我們的付出是理所當然的；反之，如果我們在生活上遇上困難，想請他們幫助時，他們有的卻吝于付出。現在社會上有些人，有時會爲了錢財，殺死自己的祖父母、父母，或兄弟姊妹，這樣的人很多。而有的人會因爲家人之間過度纏黏束縛，往往爲了滿足親人的欲望，想方設法，不擇手段，拼命追求名利，無形中累積很多罪業，阻礙修習正法的機緣，沒有辦法修行，這樣的親人所造成的傷害，如同仇人一樣，不是嗎？

　　四．逆增上緣

　　有時，真正願意爲我們付出的人，反而是一些和我們沒有什麼特別關系的人，甚至是我們所認爲的仇人。事實上，這些人不一定把我們當敵人看待，也不一定會傷害我們。有時候只要用一些恰當的溝通方法，或是善巧的語言，很快就可以盡棄前嫌，變成自己最好的朋友或親人，幫助我們。

　　仇敵和魔難對我們的傷害和打擊，有時也會帶給我們非常多的福報。很多人因爲遭受現實生活中的災難和逆境而成熟，比如，經曆感情上的挫折，家庭關系的破裂，生離死別的痛苦，或是身體受重病折磨，事業的失敗等等，爲了要超越這些深層的痛苦，而激發出無比的力量，從這些逆境中，向上增長出前所未有的智慧，反而會帶來非常多的功德，這就是我們常說的「逆增上緣」。

　　有些人在今生一直沒有機緣遇上佛法，卻在逆境來臨時，爲了想要脫離痛苦，而産生對世俗的厭離之心；有了對世俗的厭離心，就會想要出離輪回，要出離輪回的解脫之道，就只有依靠佛法僧叁寶，因而趨入佛門，學習佛法，這時就會開始帶來很多的福報。因逆境沖擊，反而增長智慧和心的力量，所以我們不得不感謝帶來逆境的人，感謝那些背叛我們的朋友、騙取我們錢財的人、傷害、打罵或背棄我們的人，兩舌或惡口挑撥是非的人，甚至給我們帶來病痛的病毒等等，這些痛苦的因素，到最後都變成對我們最有意義的衆生。

　　反過來看，因爲對朋友、親人們過度貪愛執著，我們會順應著他們，眷戀世俗的安樂，追求名聞利養，這種因緣到最後會讓我們累積更多的惡報，種下墮入惡趣的種子。今天我們認爲最親的親人，明天可能會爲一件小小的事情，馬上反目成仇。以前的時代，大家講求倫理道德，大部分的人都很孝順，現在情形不一樣了，倫理道德都顛倒了。當父母年紀大了，很多人不親自照顧，把父母放在養老院裏。有些人移民世界各地，根本不知道自己的父母親在哪裏，連父母親的長相也忘記了，這種人也很多。孰親孰仇，實在沒有辦法用好與壞來分別。

　　所以，對于我們從小習慣學會對親人與敵人的二分法，現在必須要重新調整，要以具有慈悲的平等舍來看待了！但是，這並不是要你離棄自己的親戚朋友，也不是要你一廂情願地親近怨恨你的仇敵，而是要在內心中放下對他們愛恨的執著；對所有一切衆生，不分親疏遠近，愛人或仇人，一律都視作現世父母，以慈悲心不斷反複來練習平等舍心。

《大圓滿前行 第十章 發殊勝菩提心 第一節 2 舍無量心》全文閱讀結束。