第一節4：悲無量心

　　「慈無量心」和「悲無量心」是分開講解的。大慈心主要是給予一切衆生慈愛與安樂，而大悲心是因爲知道許多衆生受衆苦逼迫，內心發出強烈想救度衆生遠離痛苦之心。我們常常將慈心與悲心，合稱爲「慈悲」，是希望衆生得樂、離苦的意思。

　　◎廣修大悲

　　當我們親愛的家人或朋友，面臨疾病、死亡，或是種種極大的傷害時，我們會想方設法，盡力讓他脫離痛苦，這種悲心不用別人強迫，自然而然就會發出來。如果我們將這自然的悲心，擴及一切衆生，想想受到各種天災人禍橫死或受傷的人，想想受無情病痛折磨的人、精神異常的人、犯罪累累的受刑人，或是在屠宰場、菜市場中，即將被宰殺，發出淒厲哀嚎叫聲的豬、羊、牛、雞等等動物，這些苦難的衆生，他們正遭受劇烈的痛苦，無助地面對悲慘的命運，其實他們就像是今生辛辛苦苦養育我們長大的父母一樣，想到這裏，我們的心是會多麼悲傷，多麼難受，眼淚都會不由自主地流下來。雖然他們現在不是我們今生的父母，但是，在多生累劫中，他們過去世一定曾經做過我們的父母親，他們現在因爲惡業而承受惡果，實在很可憐，我們應該以這些造惡業的衆生爲對境，修悲無量心。

　　接著，我們應當再以地獄、餓鬼道等等衆生爲修悲心的對象，專心觀想他們都是自己過去的父母親。最後觀想遍滿叁界六道所有的衆生，因爲造作深重的惡業，不斷受無邊的痛苦，非常可憐！如果他們能改善惡習，就能遠離痛苦，得到清淨的快樂，修行究竟圓滿的果位，那該有多好！

　　我們這樣反複觀想修習，可以先由一位受苦的衆生開始觀修，再往外擴大到一切有情衆生，否則，心念不專一，容易散亂。我們不斷這樣去修，慢慢就會從心裏真正發出大悲心來了。

　　◎變質的出家衆

　　現在是五濁充斥的惡世，佛法已屆末期，真正具大悲心的人實在太少了。一般來說，身爲上師或出家衆應該是最慈悲的弘法者，是衆生的依靠和學習的榜樣，可是現在已經慢慢變質了，有些出家衆對衆生所造成的傷害，比世俗人還嚴重，這是值得出家衆警惕，也是信徒們要注意的啊！

　　上師和僧衆們應是衆生的依怙，是衆生的皈依處，是救護衆生的人。可是往往有些施主，因爲受鬼神的侵害，請僧衆驅鬼，其實這些受苦的鬼道衆生因爲惡業深重，無法超脫，很是可憐；如果能以佛陀的大悲心和善巧方便來開示，斷除他們的惡業，將他們的神識，引到清淨的刹土，這種以慈悲爲懷來降伏是可以的。可是有些上師和僧衆，隨施主的意念，用貪心和嗔恨，不斷驅逐鬼神，不但趕不走，也無法調伏他們。我們身爲內教徒，是釋迦牟尼佛的追隨者，不應該貪圖供養，毀損神聖的叁寶，否則就會相互引入地獄啊！我們應該常懷謙卑，精進修持大慈心和大悲心，就算沒有表面上誦經度衆的佛事，也沒關系！

　　◎大悲心爲法中之法

　　《攝正法經》上說：「若欲獲佛果，學多法不成，唯當學一法，何爲此一法，即爲大悲心。何人具大悲，彼獲諸佛法，了如知掌矣。」想要成佛的人，不需要學太多的法門，只要學習一個法門就夠了，那就是修大悲心。真正具有大悲心的人，明了一切佛法有如看自己掌上的手紋一樣清楚！

　　如果我們悲憫受苦的衆生，心中産生真正強烈慈悲心的同時，嗔恨心就不可能存在。在悲無量心之中，因爲有平等舍的心，也不會過度執著自己所喜愛的對境，世俗的貪念自然會減低。嗔恨和貪念消減之後，有時候會出現比較偏差的現象，就像無明舍一樣，認爲既然不貪戀親友，也不要嗔恨敵人，那就任由他們，把他們放在一邊，不必將他們導入正道，這種心態不是真正的平等舍，也不是真正的慈無量心與悲無量心。

　　西藏有句話形容陷入這種情形的人：「如果佛陀在天空中飛，這種人看了不會産生一點虔誠敬仰之心；如果衆生的腸子已經暴露在外面，他也沒有什麼感覺！」雖然乍看起來好像是一種平等心，沒有什麼分別，但卻是一種麻木不仁的心態，這樣會墮入無明愚癡之中。我們不想處在無明的黑暗中，就必須要明白正確的義理，慈悲平等對待一切衆生，希望衆生都離開痛苦，得到快樂。

　　◎無著大師修彌勒菩薩

　　消除罪障最快的方法，莫過于對叁界一切衆生，發出真正的大悲心。有了大悲心，清淨業障就非常之迅速。

　　一．無著與世親大師

　　以前，印度的佛法極爲昌盛，後來因爲外道的勢力進入了印度，大規模迫害佛教徒，曾經叁次摧毀佛教。因爲佛教徒以慈悲忍辱爲上，不與爭戰，所以很多佛教徒被殺，寺廟也被燒毀，佛法從此在印度沒落下來。之後，便很少人能真正闡釋經律論叁藏中，關于律藏和論藏的部分。

　　那個時候，有一個比丘尼，叫做明戒。她當時發心要將佛法興旺起來，特別想提倡叁藏中的「論藏」，也就是「阿毗達摩」。可是她身爲女衆，自認本身沒有什麼能力，于是，她發了一個非常強大又特別的善願，想以破戒結婚的方式生下小孩，來弘揚佛法，讓佛法得以興盛廣大。

　　于是，她和一位皇室的成員結婚，生下第一個小孩，就是後來的無著大師。在印度，無著大師在佛法上的成就，地位和龍樹菩薩是相提並論的。另外，她又和另一名婆羅門男子，生下她的第二個小孩，這小孩就是後來的世親大師，世親大師先進入小乘學佛，特別擅長小乘的《俱舍論》

　　這兩個小孩長大以後，問他們的母親，應該如何繼承父輩的事業，她便告訴他們說：「我生下你們，並不是要你們去繼承父業的。」因爲她大兒子的父親是皇室的成員，小兒子的父親是婆羅門的種姓，依照印度古時候的傳統，父輩們做什麼行業，兒子就要世襲。于是，她接著說：「我之所以生下你們，是要你們好好修行，深入經藏，弘揚佛法。所以，你們兩個現在應該開始去學習佛法。」作弟弟的世親大師就到喀什米爾，去找當時小乘佛教裏最有名的集賢大師，學習論藏。

　　二．無著大師于雞足山苦修

　　作哥哥的無著大師則來到中國雲南的雞足山，想面見彌勒菩薩求法。他在雞足山上，苦修閉關了六年，在六年間，居然連一個好夢和征候都沒有，他非常難過，認爲自己未來一定不會有什麼成就，就決定下山回家去。

　　當他走在路上的時候，看到路旁有一個人，手上拿著一根鐵棒和一片軟軟的棉布，用布不斷摩擦鐵棒。他問那個人：「你爲什麼要這樣做？」他說：「我要用布把鐵棒磨成細細的針，來縫衣服。」他想了想：「世間上的人怎麼那麼愚昧？假如這麼粗的鐵棒，真的可以用棉布來磨成針，可能也要花上一百年的時間，到時候這個人不知道還在不在人世啊！」但是他轉念又想：「世間上的人對這麼愚昧的事，都這麼努力的話，我爲了修行，成就正法，爲什麼沒有他們這樣的勇氣和耐心呢？我下的功夫實在太少了！」他想到這裏，認爲自己應該要回去山上繼續修行。所以，他又回去了。

　　他回去以後，繼續苦修了叁年，還是沒有任何成就的征候。他認爲自己還是沒有能力修下去，于是，又下山去。在日正當中的時候，他來到了一座大山的山邊，看到有一個人手上拿了一根鹫鳥毛，一會兒在水中泡泡，一會兒往山壁上擦擦，他看了覺得很奇怪，就問那個人說：「你在做什麼呢？」那個人說：「每天早上，當太陽從東方升起來的時候，因爲這座山橫在這裏，擋住陽光，每天要等很久，陽光才照得進我的家。所以，我想用這根毛擦掉這座山，把山磨平，這樣，山就不會擋住陽光，每天早上陽光可以早一點照進來！」他聽了又想：「喔！世俗的人真的非常愚昧，這樣不可能的事情，他都肯下工夫去做，那我實在是太慚愧了！」于是，他又折返，回到山上去修行。

　　無著大師在雞足山再繼續修叁年，前前後後，整整修了十二年的時間，最後，他還是沒有任何證悟的覺受。這次，他真的無法修下去了，他下定決心，下山後不管遇到什麼事情，絕對不會再回到雞足山了。于是，他就折回印度。可是，當他走到半路的時候，看到一只母狗，兩條後腿都殘廢了，擡著頭，拖著後半身，瘋狂地對他亂叫，想要咬他的腳。他往下一看，這只母狗下半身的肉都已經腐爛發臭了，而且爬滿了非常多的小蟲，在啃食它的肉。

　　他想：「衆生多可悲啊！這只狗的下半身都爛成這個樣子了，還能生起嗔恨心來咬人！」所以他打從心底，對這只母狗産生非常強烈的慈悲心，想要幫助這條狗。于是，他拿了一把刀，把自己大腿的肉割下一部分，頓時血流滿地；他把肉放在地上，布施那條狗。接著，他想，如果用粗糙的手去捉狗身上小蟲的話，那些小蟲一定會被捏死，所以他想用自己的舌頭，將狗身上的那些小蟲舔出來，這樣才不會殺死它們。因爲狗的下半身已經爛得化膿，發出惡臭，他就閉住眼睛，很慈悲地去舔這只狗爛掉的肉。當他往下一伸出舌頭的時候，舌頭沒有碰到狗兒，竟然舔到地上，他擡頭睜眼一看，那只狗不見了，眼前居然站著金光閃閃的彌勒菩薩。

　　叁．障淨現彌勒

　　他擡頭看到彌勒菩薩時，第一句話就說：「您的慈悲心好小啊！我修了您修了十二年，您到現在才出現！」彌勒菩薩說：「自從你開始修我，我一刻都沒有離開過你，不是我的慈悲心小，只因爲你的業障太深重，無法看到我。」彌勒菩薩將無著大師前面遇到的事情，包括想用棉布將鐵棒擦成針，想用很漂亮的羽毛擦掉大山，以及剛剛遇到的那只爛掉後腿的母狗等事件，全部一一講出來，原來這些都是彌勒菩薩的幻化。他說：「隨著你業力的減輕，你才看得到母狗，最後因爲你發出強烈的大悲心，你的業障從根本上消除了，所以現在才能看到我。不是我的慈悲心太小，而是你過去的業障太深重了！」

　　接著，彌勒菩薩對他說：「如果你不相信，請你背著我，在這城市中走一圈，看誰能看得見我？」于是，他將彌勒菩薩扛在肩膀上，在市集中繞，邊繞邊喊：「你們看看我肩膀上有什麼東西？」人人都認爲他精神有問題，腦筋不清楚，都對他說：「什麼東西都沒有啊！」可是當他走到城邊時，卻有個罪業稍微清淨的老太婆說：「咦！你肩膀上背了一個下半身爛掉的狗屍啊！」這時候，無著大師才深信不疑。

　　後來彌勒菩薩把無著大師帶到兜率天，爲他講授《彌勒五經》，這就是現在大家熟知《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《實性論》以及《辨法法性論》、《辨中邊論》五論，通常稱爲《彌勒五論》或是《慈氏五論》，爲什麼不把它稱爲經呢？因爲一個時代不能有兩個佛同時並存傳法，所以雖然它是《彌勒五經》，但一般稱爲《彌勒五論》，這是彌勒菩薩在兜率天傳予無著大師的。

　　無著大師在兜率天只逗留叁個時辰，回到人間時，卻已經整整過了叁年。他回到人間以後，就開始傳揚大乘佛法。因爲他的弟弟已經進入了小乘，所以他就慢慢引度弟弟來學大乘法，後來他持唯識論的理念，成爲一代唯識論宗師。

《大圓滿前行 第十章 發殊勝菩提心 第一節 4 悲無量心》全文閱讀結束。