..續本文上一頁無礙法。你認爲如何？”

　　達羅回答：“崖石當然是有礙法。”

　　只見尊者身體隨意穿過崖石，上入下出，下入上出，無礙地穿來穿去，就像在空氣中一樣。

　　達羅見此，比以前更爲氣憤了，說這只是外道的魔術，對此不但不起信心，反而一味萌生邪見，大肆誹謗，結果死後轉生爲一個大惡魔。羅頓卻對尊者的行爲生起了信心，後歸入米拉日巴的教法，成爲他的五大出家弟子之一。

　　所以，內心被嫉妒所蔽的話，根本看不到別人的功德，通過辯論也不行，顯現神通也不承認，自己只會一直誹謗。現在個別人也是這樣，整天在網上、書上惡口罵人，除此之外，什麼道理和理由都講不出來。這樣的人，即使佛陀親自降臨，也肯定暫時調伏不了他們。

　　還有一次，米拉日巴尊者在亭日地方，遇到一位精通因明的格西，叫匝普瓦。他愛財如命，見當地人對尊者非常恭敬，供養了很多財物，心裏一直憤憤不平。

　　他在村裏有個情婦，于是就叫她在奶酪裏下毒，拿去供養尊者。尊者早已知悉一切，但觀察因緣，知道有緣衆生已度盡，自己涅槃的日子將到，就接受了毒藥的供養。

　　米拉日巴把毒奶喝下去之後，示現生病非常嚴重。匝普瓦格西明知是自己下的毒，卻故意裝成一無所知的樣子，到尊者面前問安，說：“像您這樣的大成就者，不應該生這樣的重病。如果病可以轉移的話，就請把病轉給我吧，我來代受！”

　　米拉日巴說：“我這個病雖然可以移給你，但恐怕你一刻都受不了，所以還是不移的好。”但格西假裝再叁堅持，請求尊者一定要把病轉給他。

　　尊者就先把病轉到門上，門發出吱吱的響聲，裂成了許多碎片。格西看了，心想：“這根本就是障眼法的魔術，騙不了我。”于是再次祈求尊者把病移給他。

　　尊者就把一半的病苦移到他身上，格西頓時痛得要昏了過去。他在尊者面前，淚流滿面地忏悔，承認了自己的惡行，並說：“我從前作惡的原因，大半都是爲了錢財。現在我把所有的家産都供養給您，請饒恕我的罪業。”

　　尊者說：“我從不要田宅財産，現在快要死了，更用不著這些。你留著好了，以後就是斷命也不要再做惡事了。你這一次所造的罪業，我答應替你消除。”

　　格西說：“尊者您雖然不要，但您的弟子修行是需要資糧的，請收下吧！”雖然這樣請求，尊者還是沒有接受。

　　後來弟子們接受了，把這筆財産作爲集會供養之用。此後，匝普瓦格西放棄他一生的貪戀，精進忏悔罪業，成爲一個很好的修行人。

　　我在讀中學時，就聽過藏文版的米拉日巴傳記。當時因爲生病，在醫生阿克塔羅那裏呆了大概半個月。他是一個出家人，修行非常好，每天晚上，我都請他和丹增嘉措喇嘛，給我讀這個傳記。他讀的時候表情很不錯，我現在還印象深刻。

　　1980年還是1981年，宗教剛剛開放時，一個民族出版社出版了米拉日巴傳記，裏面附有彩色插圖，看匝普瓦格西的那種表情，特別想害米拉日巴尊者，在跟那個女人悄悄地談——不知道現在的傳記中有沒有？當時，那個老喇嘛在讀的時候，遇到比較精彩的公案，就停下來開始反觀自心……

　　總之，嫉妒心真的很可怕，對有嫉妒心的人而言，真佛出現也無法引導他們。由于自相續被嫉妒所遮蔽，別人有什麼樣的功德，也始終看不見，生不起絲毫信心，進而不可能成爲法器得到加持。就像一個生了鏽的器皿，加入什麼樣的甘露都會被弄髒。

　　所以，大家理應經常觀察自己，尤其是說話時一定要注意，不能一開口就是這人不行、那人不行，好像誰都不如自己。或者你是喇榮的傳承，就隨便評論其他傳承不好。其實這些都是佛陀的傳承，除非有特殊的必要，否則，對一切都要觀清淨心。畢竟諸佛菩薩的顯現不可思議，他們度化衆生時，甚至會化爲屠夫、乞丐的形象，而且你眼中的不如法，也不一定真的不如法。所以，無論在什麼情況下，自己都要盡量觀清淨心。

　　像提婆達多、善星比丘，本來都是佛陀的堂弟，可由于嫉妒擾亂自心，提婆達多生生世世都與佛陀作對，善星比丘也覺得佛陀除了有一尋光以外，跟自己沒有任何差別。從而，他們對佛陀一點信心也生不起來，盡管一生都在佛陀身邊，但也沒辦法得到調伏——佛陀身邊的人尚且如此，更何況是現在的上師們了？

　　◎ 因嫉妒而隨喜他人造惡的罪過

　　尤其在同一個行業裏，因爲互相競爭，比一般人更容易生嫉妒心。比如兩個成績好的法師之間、兩個發心提水的人之間、兩個賣豆腐的人之間，都經常引生各種嫉妒。而如果一個是賣金子的、一個是賣煤炭的，他們之間就不一定有這種煩惱。不過，總對別人心懷嫉妒的人，非但不能損害他人，反而自己會積累嚴重罪業。《君規教言論》中也說：“嫉妒心強福淺者，恒時只會謗他人，依此于他無損害，卻將毀壞自聲譽。”

　　從前，有兩位格西互相敵對。一次，一位格西聽說另一位有了女人，就興高采烈地對侍者說：“煮上好茶，我聽到一個特別特別好的消息！”(以前的藏地，生活條件比較差，遇到開心的事情，人們通常會燒些濃茶來慶祝，就像現在的人請客吃飯一樣。)

　　侍者聽到上師的話，趕緊煮好茶，端過去問：“您聽到了什麼好消息？”

　　他說：“我們那個對手有了女人，破戒了。”

　　藏地著名大德根邦紮嘉，聽到這件事後，板著臉說：“真不知他們二人到底誰的罪過更嚴重？”

　　一個人是破了別解脫的根本戒，必定會墮入惡趣；而另一個，雖然自己沒破戒，卻隨喜別人破戒，所以不知道哪一個的罪過大。《諸法集要經》雲：“若見造非法，生劣心隨喜，由彼無智故，受苦複過是。”意思是，見別人造了非法的罪業，對此産生惡劣的隨喜心，由于愚昧無知的緣故，自己所受的果報遠遠超過他。依這個教證來看，應該是後者的過失更大。

　　所以，別人在做惡事時，千萬不能去隨喜。我以前也再再講過，美國發生“9·11”事件時，聽說中國的個別年輕人歡呼一天，覺得實在是大快人心，這樣的話，你隨喜贊歎本·拉登殺了近叁千人的罪業，自己的過失不比他少，甚至比他還嚴重。

　　《法句譬喻經》中講了一個很好的故事：佛陀在舍衛城時，有個信奉外道的長者，財富多得難以計數。他兒子在20歲時娶妻，婚後二人相敬如賓、恩愛非常。

　　新婚未滿七日，一天妻子想去後花園賞景，他們便相偕前往。妻子見一棵大樹上的花很美，被它深深吸引。丈夫爲討妻子歡心，就爬到樹上摘花，結果不小心從樹上摔下來，當場重傷而亡。

　　聽到這一噩耗，全家人痛不欲生，個個悲傷痛哭。到了出殡的日子，長者見自己白發人送黑發者，內心尤爲悲苦。

　　佛陀知道他們得度的因緣已成熟，就出現在他們面前。長者全家見佛陀親臨，感動不已，立即恭敬頂禮佛陀，對佛陀訴說心中的哀痛。佛陀講述了萬法無常、輪回皆苦的道理，勸他們不要特別傷心。

　　長者聽聞妙法，當下放下憂傷。他問佛陀：“我兒子過去曾造了什麼惡業，以至于年紀輕輕就喪命了？”

　　佛陀說：“過去，有一個少年手持弓箭，和叁個朋友到樹林遊玩。少年看見樹上停著麻雀，便想將它射下。在旁的叁個朋友不但不勸阻，反而一直鼓勵：“如果你能一箭射中，那實在是了不起！”少年聽了，就舉起弓箭射去，麻雀中箭墮地而亡，一旁的叁人興奮得拍手大笑。此後，他們四人經曆了無數劫的生死流轉，共同爲他們殺鳥的罪業而受報。

　　那叁個見殺隨喜的人，一位因過去修福，現在天上享福；一位投生至海中，成爲龍王；另一位就是你。這名射箭的少年，先投生至天上，是天人的兒子；命終後投胎到人道，成爲你的兒子；如今從樹上摔死，立即化生爲龍王的兒子，剛出生就被大鵬吃掉了。

　　所以，此時此刻，天上、人間、海中有叁位父親，都在爲兒子的死而痛哭。這個兒子，就是用箭射殺麻雀的少年，因爲造下殺業，所以他世世短命。而在一旁隨喜殺業的叁人，則同嘗失去兒子的苦果。可見，因果絲毫不爽，不可不慎！”

　　佛陀又爲大衆說了一偈：“識神造叁界，善不善五處，陰行而默至，所往如響應。色欲不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。”這一家人聽後，個個法喜充滿，當下證得須陀洹果。

　　可見，見別人殺生，對他隨喜的話，殺生者需用生命來償還，隨喜者則要爲他飽受痛苦，業力真的不可思議。希望大家對這個公案好好想一想，今後見別人造惡業、破戒、殺生，千萬不能去隨喜，否則，自己將來也難逃苦果。

　　總而言之，常懷嫉妒心或競爭心的人，對自己沒有利益，對別人也害不了，只是無意義地造罪而已。所以，我們一定要根除這樣的惡心，不論在何時何地，看到別人種姓高貴、相貌端嚴、財産豐富、廣聞博學、順緣齊全，要誠心誠意地修歡喜心，並在心裏想：“此人擁有這樣的福報，我真的十分高興！如果他具有比這更勝一籌的福報，那該有多好！”要發自內心地觀修。

　　修喜無量心，應該如同駱駝找回丟失的幼崽一樣。母駱駝比其他衆生更慈愛孩子，如果它的幼崽丟了，會非常非常憂傷，一直到處尋找，假如失而複得，它會生起無法言喻的喜悅之情。我們也要像這樣來修喜心，見到別人擁有快樂，要發自內心地對他隨喜。

　　真正的修行人，無論見誰快樂，都會特別高興；無論見誰受苦，都會特別傷心，這也是大乘行人的一個基本標志。可我們很多人不是如此，跟自己關系好的人，當他快樂時就比較開心；關系不太好的人，見他快樂就很不高興，口裏也不願贊歎隨喜，這就是修行很差的原因。

　　◎ 歸納四無量心

　　其實，四無量心是生起菩提心的無誤之因。如果沒有四無量心，菩提心修得再怎麼樣，也不一定很成功。而菩提心沒有修成的話，你修大圓滿、觀托嘎和本來清淨，則無疑是空中樓閣。

　　很多人在修行時，次第是從上往下來，先要得個最高的灌頂，不修前行，就直接修《上師心滴》或《大圓勝慧》的最深竅訣，如同看到一塊生肉就想直接吞下去。然而，正確的修行次第並不是這樣，我們務必要從基礎打起，在沒有生起四無量心之前，無論如何必須要精進觀修。

　　四無量心如果講得太廣，我們一個一個理解，有時候比較困難，但若用一個竅訣來歸攝，就是要心地善良。因此，我們要始終如一地修學心地善良。《水木格言》中也說：“貴賤衆人皆依，本性善良智者，途中悅意水池，衆人皆喜入內。”不管是什麼樣的人，都喜歡依止本性善良的智者，就像特別悅意的水池，會吸引每個人一樣。所以，不管你是出家在家、高貴貧賤，心地善良都是做人的根本，有了它，做什麼事情都容易成功。

　　就像弗萊明，他本是個窮苦的蘇格蘭農夫，有一天在田裏工作時，聽到附近泥沼裏有人發出求救的哭聲。他放下農具，跑到泥沼邊，發現一個小孩掉到了裏面，就忙把他救了出來。

　　隔天，一輛嶄新的馬車停在他家門口，走下來一位優雅的紳士，自稱是那個小孩的父親。紳士說：“我要報答你，你救了我兒子一命。”農夫拒絕道：“我救人不求任何回報。”

　　就在這時，農夫的兒子從屋外走進來。紳士問：“這是你的兒子嗎？”農夫驕傲地回答：“是。”

　　紳士說：“我們來個協議，讓我帶走他，並讓他接受良好的教育，將來他一定會成爲令你驕傲的人。”農民于是答應了。

　　後來，農夫的兒子從聖瑪利亞醫學院畢業，成爲舉世聞名的弗萊明·亞曆山大爵士，也就是青黴素的發明者，他在1945年獲得了諾貝爾醫學獎。

　　數年後，紳士的兒子染上肺炎，正是青黴素救了他的命。那位紳士的兒子是誰呢？就是英國首相丘吉爾。

　　一個農夫的一點點善良，就給世界帶來了如此重大的變化，可見，善良的力量不可小觑。記得《水木格言》中說：“心善所做俗事，亦皆趨入正法。”我經常思維這句話，意即心地善良的話，即使做了一件普通的瑣事，也會引導你趨入正法。比如你每天在單位上班做事，或者在家爲親朋好友操勞，只要有了心地善良的基礎，最終定會成爲解脫之因。

　　所以，華智仁波切的竅訣非常重要，希望各位要再叁思維。那天講“依止善知識”時，華智仁波切也說了，上師的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若歸納起來，就是要心地善良，這樣的人才算是大乘上師！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 法相師：采用辯論方法研究佛教法相學的人。

　　[2] 因明就是量，量是正確的意思。他是指自己遇到了正確的師父，求得了正確的竅訣，依靠正確的精進，證得了正確的境界，等等。

《大圓滿前行廣釋 第九十八節課》全文閱讀結束。