..續本文上一頁教法。經中還講，金剛手菩薩、阿難尊者等都在釋迦牟尼佛前發願護持正法。
所以在座的道友，在短暫的人生中，一定要發願利益衆生、護持正法。現在發心人員很難找，好像大家根本不知道護持正法的功德一樣。其實，護持道場和護持正法的功德，跟發菩提心沒有差別。當然，這也是我建議各個地方建立一些小道場，作爲聞思修行的場所的原因。
其實，寺院沒有聞思修行，也不叫真正的道場。因爲，金碧輝煌的佛殿也不一定是佛法存在的地方，剛才也講了，所謂佛法指教、證二法。現在藏漢兩地，有些法師一輩子都忙于建築，當然我們也贊歎，這是有功德的，但光建一個莊嚴的寺院，裏面沒有聞思修行，也不一定是教法、證法的道場。
如果一個居士的家裏，每天都共同學習，這就是佛法的道場。聽說有些居士家天天都在共修，我很高興！因爲，花好幾十萬塊錢買房子光是用在生活上，還是有點可惜。當然，人的價值觀不同，可能很多人認爲這是有意義的。但從長遠來看，做弘揚佛法的道場功德最大。因爲，任何一位佛教徒通過聞思以後，都會明白以前非常盲目。比如，回顧自己的經曆時會認爲：我以前提出的問題很可笑，當時的所作所爲太天真、太幼稚了，等等。這說明通過聞思懂得了佛教的教義。
但要真正通達佛教的教義，需要佛友從各方面進行幫助。否則，雖然剛開始會學習，中間遇到一些違緣，就會半途而廢。以前有些道友聽我講課，到中間就掉隊了，一直找不到。尤其在大城市裏面，茫茫人海當中要找一個人如大海撈針，雖然我想幫助他們，也只有徒增苦惱。因此，不管是自學還是共修，大家一定要不斷精進，否則佛教方面的思想就會停止。
爲什麼今天我要講護持正法呢？因爲許多人在這方面有興趣。可能有人會想：自己這樣做會得罪很多人，會不會有功德，會不會有不良之處？其實，只要我們心好，即使行爲有些不恰當也不要緊。若心想著佛法、衆生，依靠這種行爲，就能獲得極大的利益。當然，若有爲了財産、地位等自私自利的心，那就不合理。所以，只要我們以清淨心來護持，哪怕讓人通達一兩個偈頌，其功德也不可言說。
前一段時間，我對照看藏漢文的《佛說如來不思議秘密大乘經》，佛陀說：“若有人于如來所說正法之中，而能受持一四句偈者，是即護持過去、未來、現在諸佛世尊菩提聖法。”又說：過去光明王族中有一具慧王子，有一晚上做了一個夢，夢中有人給他講了兩個偈頌：“世間財寶聚還散，王官水火賊盜分，諸佛多聞妙法財，多俱胝劫不壞失。常無放逸甘露法，利衆生發菩提心，深固寂靜心亦然，諸樂根本無所取。”醒過來後，他非常歡喜，大聲地說：我獲得了大寶藏。父王、母後問其原因，他就說出了這兩個偈頌。當時有八千人成熟菩提善根，四萬二千衆生悉得生天。
表面看來這兩個偈頌很簡單，其實非常有意義。所以，我們以後要聽聞佛法、不損害衆生、發菩提心、精進修持。但很多人因爲以前沒有受過這方面的教育，一直半信半疑，在獲得財富時就歡喜若狂，對聽聞經論中一兩個偈頌卻感到無所謂，好像世間學校的老師在黑板上寫了幾個字一樣。其實，就像金子跟鐵塊完全不同一樣，佛教教育的功德、價值，與世間語言的利益完全是不一樣的。所以，我希望道友們在談論、思維的過程中，也要盡量接近佛法的內容。
六、護持正法需要不斷聞思修行
現在有些人一直處于矛盾的狀態，因爲既要學佛法又要搞世間法。比如，爲了自己和家人的生活必須工作，但按嚴格的修行尺度來衡量，許多事情都違背教義，是有罪業的。當然，若有辦法，如理如法修行是最好的。如果沒有辦法，也要盡量遠離大的惡業，並生慚愧心和忏悔心。若看到身邊有衆生被殺害，也要爲它們念觀音心咒超度。但是，沒有接受佛陀的教育，自己沒有修學，也不可能知慚有愧，所以要經常學習佛法。
有時我有這種想法，對我個人來講，出家還是比不出家好。雖然自己心裏常生分別念，覺得像我這樣的出家人對佛教不利，也經常呵責自己。但有時想起來，覺得出家還是很好，因爲跟我同歲的藏民都殺過很多牦牛，而我因爲出了家，不但沒有殺過牦牛還放了很多生命。所以，從這個角度來看，還算是可以的。
在座的人也是這樣，按佛教的修行來嚴格衡量，可能每個人都不過關，尤其修行比較好的人，天天反觀自心時，一定會很苦惱；但實際上，通過學習，自己已懂得忏悔，而且幫助別人的責任感和能力也越來越強，行持善法也懂得回向等，這也是很難得的。
當然，所有人都出家，所有人都到寂靜山裏面去，世間法誰都不做，也是不現實的。而且，佛陀在經典當中也並沒有這麼要求。
其實，佛教並不是享樂主義，也不是禁欲主義，因爲每個衆生的善根、福德都不相同，所以有不同的選擇和緣分。那什麼是佛教呢？一切罪業盡量減少乃至不做，一切善法盡量奉行乃至圓滿，這就是真正的佛教。大家在行持的過程中，也要明白真正的佛教——一種讓人們行持善法、脫離苦海的微妙思想。如《念佛鏡》雲：“世間之中唯有母力，能令其子身得安穩，出世間中唯有諸佛，能令衆生出叁界苦，得生淨土見佛聞法。”
話說回來，大家都特別精進，對很多在家人來講，做到這一點已經非常不錯。因爲你們的擔子特別重，上有老下有小，還有很多社會責任，而且當今社會壓力巨大、競爭激烈，再加上末法時代的人身心容易疲勞，在這樣的情況下，要天天不斷地聞思修行，還要做放生、助念等善事，確實是不容易的。當然，與精進的出家人相比，還是有一定的差距，可能個別在家居士的精進和信心，已超越個別散亂的出家人。
但我希望行持善法要持之以恒，不要偶爾精進，慢慢就懈怠下來。我看到這裏個別佛友，多年以前也是如理修行，現在也是這樣。我相信在未來的時光中，他們也會如此修行。對修行來講，長期精進很重要，否則就沒有大的意義。
作爲修行人，既不要特別著急，也不要特別散亂。有些人著急得不得了，最後已經出心髒病了，這樣是不可能快的，因爲經常會中斷。佛陀在經典裏面說過，修行不能太緊，也不能太松。若太松了，所有修行全部以“忙”字爲借口而放棄，也沒有必要。瑪吉拉准空行母也說：“不緊亦不松，彼具正見要。”所以，我們要在不緊不松的狀態中如理如法地修行，這樣新的一年有希望，即生和來世也有希望！
謝謝大家！
附：現場問答
接下來，我給大家念誦我在廈門翻譯的《釋尊廣傳》當中《釋迦佛修法儀軌》的傳承。之後看大家有什麼問題，我可以回答，完了再回向。
這個《釋迦佛修法儀軌》，我以前作過翻譯，學院很多道友都在念。當法王如意寶講完《釋迦牟尼佛廣傳》，尤其當我翻譯完以後，我從心坎深處對釋迦牟尼佛生起了堅定的信心，所以每天都在不斷念誦。我希望在座的各位，以後多看《釋迦牟尼佛廣傳——白蓮花論》，並經常念誦《釋迦佛修法儀軌》，其加持特別大。作爲一名佛教徒，連釋迦牟尼佛的儀軌，一天都不能念一遍的話，我覺得太不應該了。當然，今天並不是特別要求，只是提出希望，因爲我的最大加持就是這個修法。
另外，我不缺供養，你們不要供養我。如果准備了供品，算我已經作了加持，請帶回去分給其他人。我也不能陪每個人說話，傳完法後就要離開。希望大家對負責人不要有意見，他們再辛苦，也不可能滿所有人的願。以前上師如意寶環球弘法，去了十多個國家，每到一處，主持人和義工都特別累，但上師走後，很多人都埋怨他們。我覺得人沒有良心不好，因爲依靠他們發心提供方便，才跟上師結上緣。所以，希望結束以後，大家都要開心。
我今天主要提醒大家護持正法，如果沒有記住，建議看兩部經典——《佛說如來不思議秘密大乘經》和《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，裏面都講了護持正法。在有生之年當中，大家都要盡力護持佛法。因爲，護持佛法並非高僧大德、上師、活佛的事情，居士、沙彌、比丘等都有責任。
一、
問：我是您的弟子，學法律的。學佛以後，我就發願“十年寒窗成就自我，再續佛慧命、普度衆生”。但我的家人和同事很多都是從政的，因長期接受唯物主義的教育，都不接受佛法。隨著歲月的流逝，他們的年齡越來越大，作爲學佛的我，心特別著急。請問上師：如何才能將他們領進佛門？
答：在學唯物主義的人中，有個別人很難以教化，因爲在文革期間，漢地各個地方做的思想教育特別深刻。就像佛教徒對釋迦牟尼佛有不可摧毀的信心一樣，有部分人對唯物主義也有堅定不移的信心，在臨死之前，想讓他們轉變過來是很困難的，尤其個別老紅軍，根本不會相信。
但我前段時間遇到了幾位對中國特別有貢獻的科學家，他們都成了佛教徒，而且對唯物論和科學工作中的很多見解都深感可笑。以後，他們准備把剩余的歲月，用在學習和弘揚佛法上。所以，我們也不能一概而論，只要不斷努力，極個別人的因緣也可以成熟。
二、
問：我是一名退休教師，聽說在家居士幫助他人往生會增加自己的罪惡，不知是不是這樣？
答：不會。在佛教裏面，行持助念、作佛事等善法有極大功德，這不但增長自己的善根，還能讓別人得到真實的利益。
叁、
問：我有一位親人在農村，因爲全家都修行，不能殺害，所以老鼠越聚越多，毀壞了很多東西，請問應怎麼解決？
答：作爲佛教徒，應通過各種方法維護生命，不能傷害、殺害。若越聚越多，就把它們當小朋友共住。
四、
問：我來自美麗的江南城市南昌。八年前，上師來到廈門，翻譯了《釋尊廣傳》；八年後，上師又在這裏給弟子們傳授了《釋迦佛修法儀軌》的傳承。請問上師：什麼時候能爲四衆弟子傳講《釋尊廣傳》？祈請上師早日傳講！
答：以前，上師如意寶用了四五個月時間，在…
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