..續本文上一頁弟子不知如何處理，請上師慈示！

　　答：藏地格色班智達所造的《現觀莊嚴論略說》中說，諸如此類有經文的紙張，燒了也沒有過失。所以，藏地對這些紙張，一般都會燒掉。或放在一個比較清淨的山上，這也是合理的。

　　那爲什麼說燒經書有過失呢？這是指以輕蔑的心態、不恭敬的行爲，故意燒毀經書。就像文革期間，很多經書都被人以惡心燒毀，這是有過失的。如果爲了這些經文不扔在垃圾桶等不幹淨的地方，而把它們燒毀，就不會有過失。按藏地的傳統，這些經文都會放在竈裏燒掉，不會扔出去。

　　四、問：接到上師的法沒有修，是不是有過失，可不可以？

　　答：在上師面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你當時也答應了，後來卻沒有修，那就有過失。而且，若沒有修，就會像《華嚴經》中所講的一樣，得不到真實的利益。因爲，醫生給你這個病人開了藥，你卻將藥放著不吃，那對病就沒有好處，所以一定要修。

　　五、問：我學習佛法已經一年多了，對諸佛菩薩都有信心，現在想選一位本尊，請上師開示！

　　答：一般在衆人當中不適合說本尊，自己應單獨問上師，上師在觀察因緣後，就會給你指定一位本尊。

　　如果沒有這樣的條件，自己對哪一位本尊有特別大的信心，就說明與自己有前世的因緣。如果你從小或信佛以來，一直對觀音菩薩很有信心，或對度母很有信心，或對文殊菩薩很有信心，那就經常持他的咒、修他的法，之後就會得到加持和攝受。

　　六、問：我有叁個問題：第一，我們現在是在家人，都要工作、生活，而《入行論》當中說，利他之外別無解脫道，那我們應如何平衡自己的工作、生活跟利他，以及上師剛剛開示的金錢觀的沖突呢？

　　第二，一些剛剛學習佛法的師兄弟，他們自己的信心很好，但親人不但不相信，還以看不見來否認，而師兄弟們的聞思也不夠，沒辦法度化他們，以至于在聽課、聞思、聽傳承等方面的違緣很大。請上師開示，怎麼幫助這些初入佛門的師兄弟找到一個好的方法，去開示周圍的親人，或他自己怎麼樣去攝受他們？

　　第叁，剛才上師開示的，帶有經文的廢紙張的處理方法，是否能用在印有佛像、經文的香和經書的包裝盒的處理上？

　　答：要完全按照經書裏面的要求去做，不要說你們，出家人也很慚愧；因爲，佛陀在戒律等裏面要求的，有很多也做不到。作爲在家人，有些可能不得不造惡業，但一定要有慚愧心和忏悔心。

　　對大多數人來講，學佛有家庭的違緣，是正常現象。當年釋迦牟尼佛出家修行時，也有來自國王和宮廷的違緣。任何一位高僧大德，包括弘一大師和印光大師，從他們出家的曆史來看，也有許多違緣。很多在家居士也是這樣的。因爲在這個紅塵當中，周圍的人基本不信佛教，而且他們的觀念跟佛教的因果觀恰恰相反。

　　但自己千萬不能因此一蹶不振，一定要振作精神、保持積極性。爲什麼呢？因爲我們的見解和走的路完全是正確的。所以，哪怕他人再不理解、再有意見，我們也要堅定信念，還要有面對的能力和毅力。

　　如果好好學習佛教的道理，基本的辯論應該會懂，若他們在理上講不過你，可能情況就會有所好轉。比如他們認爲地獄不存在，因爲自己看不見。實際上很多存在的東西都看不見，不要說佛教，世間當中也有很多，比如亞誇克、電波、身體裏面的腸子等。

　　至于第叁個問題，剛才我已經講了，基本上是一樣的。

　　七、問：我也有叁個問題：第一，我在聽法的過程中了解到，學習佛法要精進，但自己又不能自主，學習佛法的精力也不是很充足，怎樣才能精進呢？

　　第二，我是學醫的，但學了佛以後，一直在對治自己的煩惱，對學習醫學已經沒有興趣，怎樣才能調好兩者之間的關系呢？

　　第叁，密宗與淨土宗有何區別？

　　答：我們不管學什麼樣的法，在學的過程中，時間都要盡量安排充分一些。當然，可能自己的精力、時間、體力會有一些困難，但要善于運用、分配。我本人而言，事情特別多，但該睡覺就好好睡覺，該修行就好好修行，該看書、該發心等都專心致志地做，盡量不散亂。聽說學佛小組的大多數人，都不願意說很多世間八法的話，都盡量把時間用在修行上，這是很好的。

　　至于學佛後發生興趣上的沖突，這是正常的，但不能家庭、單位裏面什麼事情都不管，否則就成了很多人所說那樣——佛教是消極的。其實，佛教並不消極，如果誰有大乘佛教的毅力和精神，在這個世界上，他就是最積極、最先進的，可惜很多人都沒有。因此，我們既要用一部分時間來做世間事，還要空出一部分時間來修學佛法，這樣一舉兩得難道不是很好嗎？

　　至于密宗和淨土宗，從最究竟的角度來講並沒什麼差別，因爲密宗也強調往生極樂世界，淨土宗也強調往生極樂世界，就像到汕頭可以從東邊來也可以從西邊來一樣，雖然經過的路不相同，但目標是一樣的。所以，對淨土宗不了解的密宗行者說淨土不好，對密宗不了解的淨土行者說密宗不好，都是歧途。因爲，他們自己沒有經過這一條路，就認爲這一條路不存在或不好。其實，走過這一條路以後才知道，原來這條路也是真正的高速公路。所以不能互相誹謗，不然自己會後悔的。

　　八、問：我是新梅園酒店的員工，從來沒有學過佛，受老總的影響，我對佛法教人行善很有體會。記得以前我去拜佛時老是抽簽，有一位老和尚告訴我一句話：“施主！請您拜佛、念佛、心念佛。”然後我就帶著這句話回來想了很多遍，也把自己的體會講給別人聽，但不同的人對這句話的理解、體會都不同。請上師告訴我，這句話應如何理解最好？這是一個問題。

　　第二個問題：對于我們從來沒有學過淨土法門的人來說，應從哪幾個方面修行，對我們有更大幫助，並能普度衆生？

　　答：在這樣的場合當中，有以前從來沒有學過佛的人來提問，我很高興！因爲佛教並非內部組織，信不信教的人都可以學。前一段時間，學院裏面開了一個“佛教與科學研討會”，我特意安排在國慶期間，因爲那時到學院朝拜、旅遊的人比較多，當時有很多沒有皈依過的人參加交流。實際上，我們也不能排斥不信佛教的人，還應通過各種方式與之交往，以讓他們了解佛教的精神。但我們並非想用佛教的思想來統治他們，而是想讓更多的人得到利益。

　　老和尚教你“拜佛、念佛、心念佛”，這是很好的！我認爲不管是什麼身份，心中都應該有阿彌陀佛，還應經常拜佛、念佛。念佛有兩種：一是心念，指心裏一直觀想，經常念念不忘；還有一種是口念，就像你剛才口中說“阿彌陀佛”一樣。這樣與阿彌陀佛結上善緣，功德很大。如果沒有福報、善根，口裏面都不會念阿彌陀佛。以前，四川有一位老和尚在路上遇到一個乞丐，讓他念一遍阿彌陀佛給一元錢，這位乞丐不念，給十元錢也不念，給一百元錢(十多年前，一百元錢還是很多的)還不念。若要度化衆生，這種方法也值得借鑒。

　　實際上，你跟佛教徒差別也不大。因爲佛教並不要求非要吃素，非要守戒律，非要出家，它就像一條河流，誰都可以多多少少享用。我剛才聽董事長的講話，以及主持人的致辭都很好，這裏面的員工很多都很有善根。就像這樣，佛教的內容應該用特別廣闊的思想來互相交流，這樣佛教徒會很和諧，佛教與非佛教之間也會很愉快。

　　九、問：陶瓷做的佛像打碎了，或者弄缺了一部分，能不能放到江河裏面，是不是一定要放到山上？還有，刻有佛像等的光盤壞了，可不可以放到海裏，能不能燒，應怎樣處理？

　　答：壞光盤應依處理報廢經文的做法去做。至于殘缺的陶瓷佛像，放在江河、山上都可以。

　　十、問：我在般若班已經讀了一段時間，感到自己的年齡比較大，能不能放下般若去學淨土？

　　答：雖然你對淨土有興趣、有因緣，但我認爲：不管是學《般若》、《淨土》、《前行》，自己剛開始學的那一門最好不要放棄，一定要善始善終，因爲學習佛法非常不容易。我聽說這裏個別道友，剛開始的時候參加學習，後來因種種原因退了，這是很可惜的。希望你們撿起來，一直要不斷努力，不管之前學什麼，都要聽圓滿。

　　我們學院一天基本上要聽四五堂課，而大家一個禮拜只聽叁堂課，但有人卻認爲壓力太大了。昨天我跟部分道友交流，有人說：“學習壓力太大了。”我問：“爲什麼？”他說：“因爲要學叁門課。”

　　大家都知道，讀中學的孩子要學《語文》、《數學》、《物理》、《化學》、《地理》、《曆史》、《生物》等很多課程，而我們現在只有《般若》、《前行》、《淨土》叁門課，加上益西彭措堪布的一門課，才四門課。現在大家都是大人，爲什麼一個禮拜聽四節課那麼累呢？其實，很多人都將時間用在沒有意義的地方，所以覺得壓力很大。

　　以前，藏地有一位著名的上師說：“很多人活了六十歲，真正學修還沒用到五年。”大家算一下自己的時間，看360天當中學修了多長時間，這樣下去可能很多人到六十歲時，學修都不會到五年。所以，我昨天給道友們建議，應該一起聽光盤共修，因爲集中學習的效果好。希望大家下來後，在這個問題上要好好商量。

　　十一、問：有一首詩說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”請上師開示它的意義！

　　答：意思是說，春夏秋冬四季有百花、涼風、明月、白雪等美景，但只有心裏沒有挂礙，才算是人間的好時節。或者說，雖然世俗當中有各種各樣現而無自性的美麗對境，但只有心裏沒有挂礙才是真正的淨土。所以，我們既要懂得世俗的世間法，還要懂得勝義的出世間法，即要通過積累福慧二種資糧來了解萬法在勝義當中是空性，在世俗當中是如夢如幻的道理。

　　十二、問(1)：顯宗是叁皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，密宗加一個皈依上師，爲什麼要在叁皈依的基礎上皈依上師呢？

　　答：並不是顯宗是叁皈依，密宗是四皈依，因爲顯宗也皈…

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