..續本文上一頁德和知識分子，心態都不像以前。大家也應從宏觀出發，不能因爲我是學密宗的，你是學顯宗的，或我是學淨土宗的，你是學禅宗的，就互相排斥、抵觸，一直互不接納。當然，自己是什麼宗派，也沒有必要舍棄。如果自己一點主意、方向都沒有，那就不合理。但在自己宗派的基礎上，還應容納、接受其他宗派的優點、經驗、教訓，這樣我們就可以學習所有佛法。

　　我認爲，“弘揚佛法、利益衆生”，是每個道場、每位教徒的責任，這個重擔需要大家共同肩荷。所以，居士之間不應爲了一個上師整天爭論：他是你的上師，我的上師是這位。有的還把大家共同的上師當作私有財産歸爲己有，甚至說這個寺院是我的寺院，那個寺院是你的寺院，等等。這些都是不合理的。在藏漢佛教的曆史上，因爲宗派之間不團結、不和合，對上師的觀點爭執不休，發生了很多特別醜惡的事。這是誰造成的呢？這是個別佛教徒沒有包容心，沒有容納所有佛陀教法的智慧導致的。

　　我去過很多藏地和漢地的寺院，如果住持心地廣闊、心態開放，能接納所有清淨宗派的上師和教法，那他的傳承弟子也會有這樣的心態。如果一位上師只顧自己小小的範圍，那他的傳承弟子也會跟著他學。所以，上師一定要有包容心。

　　以前也講過，不管是悲心還是智慧，佛教與其他宗教都不相同。其他宗教的悲心只涉及人類，有的只悲憫自己的教徒，對異教徒和其他衆生卻一概排斥，甚至進行殺害。而其他宗教的智慧，有的只顧及今世，如分析物質等；有的雖然顧及下一世，但下一世只能變成天人，除此之外再也沒有其他結果，甚至連尋找上一世的能力和智慧也沒有。大家都清楚，佛教的智慧能將一切萬法徹底抉擇爲空性，而悲心遍于一切衆生，這是至高無上的。

　　雖然從佛教的教義來講，完全可以團結和合，但人的分別念卻特別狹窄——只顧自己不顧他人，若真正有無私、大愛的心胸，佛法就可以廣泛弘揚。

　　總之，團結和合是修行、弘法的最好方法。

　　四、弘法利生

　　爲什麼我們要弘法利生呢？因爲大家都發過菩提心。大乘菩提心的教義，就是我爲天下一切衆生，不爲自己。但要讓衆生得到真正的快樂，就應以佛法來饒益，因爲用金錢、地位等方法來幫助，只能讓衆生獲得暫時的利益。當然，佛教並不排除用利他的理念爲衆生服務，如作慈善等，這一點在座的也經常實行。但最根本的是什麼呢？就是以佛法來幫助他人，即弘揚佛法、利益衆生。

　　一百多歲的本煥老和尚經常講：“弘法是家務，利生是事業[3]。”每個人皆應以此要求、衡量自己。無論是出家人還是居士，如果爲了自己獲得快樂，就是自私自利。而且，想往生極樂世界享受快樂，也不一定能往生。印光大師說過：沒有發菩提心，往生也很困難[4]。因此，作爲大乘佛教徒，一定要有無私的利他心，否則只能稱爲小乘。

　　大家都知道，小乘與大乘的區別，就是有沒有利他的菩提心。但菩提心並非世俗所說的慈悲心和熱愛心，因爲只有發起讓天下無邊的衆生暫時離開叁惡趣的痛苦，究竟獲得如來正等覺果位的心，才算是真正的菩提心。如果沒有緣衆生的大悲心，和緣佛果的大智慧，則根本不算是菩提心。

　　所以，具有菩提心的大乘出家人和在家人，皆應以弘揚佛法來饒益衆生。大家都在念《普賢行願品》，其意義歸納起來就是弘揚佛法、利益衆生。以前，勝鬘夫人在佛前也發願護持如來教法、不舍衆生[5]，這就是所謂的發菩提心。實際上，弘揚佛法就是利益衆生，利益衆生就是弘揚佛法。

　　《現觀莊嚴論總義——修行次第略說》中講：大乘道的主要目的並不是成佛，而是利益衆生。所以，我們不能像世間人一樣，讀書的目的就是爲了升官發財、享受快樂。在座的大多想往生極樂世界，但不應想去極樂世界偷懶，天天吃喝玩樂。到了極樂世界，所有功德自然而然圓滿，在獲得佛菩薩的果位後，就能顯現無量無邊化身，在各個世界利益無量衆生，因爲這個因緣，我們才發願往生極樂世界。

　　因此，大家都要有弘法利生的遠大志向。如果沒有，雖然口口聲聲都在念佛，實際上也是一種逃避。若參禅的目的是想自己尋找寂靜、獲得解脫，那就是聲聞緣覺的自利心。雖然大乘經論講聲聞緣覺是小乘，但他們還有永遠出離輪回的心，若我們連這一點都沒有，只是自私自利，那就太可憐了！所以，任何一位成功的修行人，其事業就是以佛法來利益無邊無際的衆生。任何一個成功的道場也不例外，就像一個成功的企業，會服務、回饋社會一樣。

　　總之，希望大家共同發願守持清淨的戒律，每個道場都要有佛教的核心——聞思修行，並以團結和合的方式來弘揚正法、利益衆生。感謝大家！

　　附：現場問答

　　在開法會期間，大家空出時間讓我作開示，我覺得特別不好意思。因爲我們學院每次開法會時，中間停下來是特別不容易的。以前，明慧法師和我通過電話，這次因偶爾的因緣，我路過這裏，才突然有了這樣的安排。雖然法會中間停止很不好，但大家這樣共同享受佛法，也沒有什麼不合理的。

　　接下來，看佛學院的法師和居士有什麼問題，我可以回答。

　　一、問：清淨莊嚴慈悲之上師座前我頂禮！破除暗冥如皎月，願賜清涼去熱惱；弟子往昔障深重，于諸惡業無暫離；出家學佛已七載，教理未通少實修；修行法門廣如海，智慧淺陋難抉擇；菩薩加持值遇師，願啓定境觀前緣；明示應機殊勝法，弟子良佑誠祈請！

　　答：教法雖然無量無邊，但真正修持的時候，一個人主要修持一個法很重要，比如你喜歡坐禅，那一輩子就主修這個法門，其他作爲兼修。雖然在浩如煙海的法門當中，應該選定一個法門專修，但也沒有必要排斥、毀謗其他法門，而且還要依靠不同竅訣來進行修持。

　　二、問：我在千佛塔住了很長時間，心情非常矛盾。自己在禅修上用功，但根機很劣，沒辦法控製好，現在又沒有時間禅修，整天都在寺廟東奔西跑，感覺很痛苦。如果躲在一個地方修行，就成了小乘，但又沒有能力和心力攝受身邊的人，而且向他們怎麼開示也沒辦法，所以經常活在矛盾的心情當中。請上師開示、加持！

　　答：無論是出家師父還是居士，都會出現修行跟發心矛盾、沖突的情況。當然人身難得，在有生之年當中，應空出一部分時間來修行。但發心也很重要，否則也不會有今天的千佛塔寺。剛才我們上上下下轉了一圈，在短暫的幾十年中，能有這樣一個道場，確實很感人。而且，有了這樣的寺院，直接、間接就能利益無量無邊的衆生。所以，希望大家長期呆在這個道場，不要像新聞記者、參觀團一樣，呆幾天就走了。否則，任何一種佛教的成就都不可能獲得。

　　有些人到一個道場不久，就認爲別的地方有更高的成就，其實也不一定。如果你在一個道場當中，長期聽經聞法、聞思修行，慢慢就會開花結果。若自己業力、煩惱深重，到任何一個道場都不會有結果。我以前遇到過很多人，雖然他們跑了很多地方，但還是同樣煩惱。所以我覺得性情穩重很重要！

　　我在佛學院呆的時間比較長，如果要出去，到哪裏都可以。但因對上師有感恩之情，覺得上師辛辛苦苦建立道場不容易，就發心維護這個道場，實際上這就是弘揚佛法。

　　可能有人覺得：爲僧衆發心，沒有時間修行。其實，在任何一個地方，早晚都可以空出時間來修。如果到另一個地方去品嘗新鮮的法味，也不容易習慣。在學校裏面，不斷換老師，對學生是最不利的。所以，大家最好不要換來換去，要長期與上師一起聞思修行、弘法利生。

　　叁、問：我發覺自己發菩提心後，經常不能持之以恒，請上師開示，如何才能保持菩提心？

　　答：這是一件非常困難的事情。因爲，我們無始以來都在串習自私自利的心，所以在遇到大乘佛法後，也不可能一下子就轉變過來，而無條件地付出一切。

　　當然，在知道利他的利益和自私的過患後，還是要不斷修行菩提心，到一定的時候，自然而然就會生起。在曆史上，爲什麼很多高僧大德的修行都任運自成，就是因爲在他們心中利他永遠是最重要的，對自私自利就像毒藥一樣厭棄。所以，大家要不斷努力，再再修行，逐漸它的果就會顯現。就像讀書，不可能一兩天就有結果，而時間長了，效果就會很明顯一樣。

　　四、問：弟子有一位朋友，在接觸惡緣後，便對密宗和上師産生邪見、進行誹謗。不久自己也明白錯了，但不知如何忏悔才能清淨？

　　答：現在有些地方對密宗有一些誤解，這一點我們也很理解，因爲密宗在漢地興盛的時間並不是很長。雖然能海上師和貢嘎上師的時候很興盛，但從教理上弘揚也不是那麼廣大。在元朝和清朝，藏傳佛教的格魯派弘揚得很廣，但也主要是念誦儀軌。1987年，法王如意寶晉美彭措曾說：藏傳佛教在漢地弘揚有很殊勝的因緣，我們應去朝禮五臺山。之後，藏傳佛教的教理才在漢地興盛起來。當然，同時國內外很多高僧都在弘揚。

　　如今在漢地，藏密行人有好的現象，也有不好的現象。我認爲，不好的現象並不是密宗的，而是來自藏地極個別抱有錢財等目的者的不良行爲。所以，不要把對這些人的成見，轉成對密宗生邪見。

　　我遇到過很多學者，他們在翻閱密宗的續部和經典後，都感歎地說：密宗的教義相當殊勝。如果我們去學習，就會了知密宗與顯宗完全吻合。以前，達摩祖師來中國時，也有很多人非議，包括皇上都不理解。所以，大家不要誹謗密宗，還要與顯宗長期共同學習。

　　對上師有意見或産生懷疑，有些是因爲自己邪見特別重，如果是這樣，那誰的行爲都看不慣。如果上師的行爲確實有毛病，這就是上師的錯誤。對于極個別打著密宗旗號，而做私人事情的人，任何道場、任何人都不要歡迎，否則會玷汙佛法。對毀壞佛法的人，如果有能力，還應讓他們斷惡行善。若是真正的善知識，不管是顯宗的，還是密宗的，作爲佛教徒，都應該恭敬。

　　如果嚴重違犯密乘戒，如舍棄金剛上師，金剛道友之間互相誹謗等，若時間沒有超過叁年，密宗有一些不共的忏悔方法，如當面忏悔，念金剛薩埵、百字明等。

　　好，下面大家一起共同回向！

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　　[1]《等持王經》：“經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等；若于正法壞，佛教將滅時，日夜持一戒，其福勝于彼。”

　　[2]《釋迦牟尼佛廣傳》：“一千婆羅門子中，最小一子大勢力發願欲于賢劫所有佛前供養、聞法，並將于佛法隱沒時利益濁世衆生。大勢力願自己住持之刹土衆生壽命、佛法住世時日，皆爲前此一千零四位諸佛總和，賢劫諸佛教法下所有破戒、不恭敬、誹謗者，皆得于大勢力教法中解脫輪回，趨入涅槃城。他發願完，寶藏如來即爲其授記道：“你將成爲藥王明星菩薩，爲賢劫最後一佛，號勝解光明如來。””

　　[3]《瑜伽集要焰口施食儀》：“利生爲事業，弘法是家務。”

　　[4]《印光法師文鈔》：“凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第叁必須具真信願。戒爲諸法之基址，菩提心爲修道之主帥，信願爲往生之前導。”

　　[5]《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》：“爾時，勝鬘複于佛前發叁大願，而作是言：以此實願安隱無量無邊衆生，以此善根于一切生得正法智，是名第一大願；我得正法智已，以無厭心爲衆生說，是名第二大願；我于攝受正法舍身命財護持正法，是名第叁大願。”

《修學、弘揚佛法的方法》全文閱讀結束。