..續本文上一頁“實在沒辦法，我的念修只有在衛生間完成。”那好痛苦啊！所以，這樣發願非常有必要。

　　第叁願：

　　願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法；

　　在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知識，然後一切行爲讓諸佛化身的上師歡喜——對上師傳授的殊勝妙法，日日夜夜精進行持。

　　雖然遇到了上師，但上師和自己都開心不行持佛法，日日夜夜處于欲妙的狀態，這也不合理。所以，不能把上師當作開心果，而應晝夜行持上師所傳的教法。有些人有這種緣分，不但有善知識攝受，而且白天晚上都在行持，這很好！所以，大家都要這樣發願。

　　第四願：

　　願我悟法後修精華義，彼生越過叁有之大海；

　　依靠上師的加持和攝受，已經了悟了佛法所講的道理，在此基礎上，還要繼續修持精華義。所謂精華義，既可指大圓滿等密宗甚深精華義，也可指顯宗所講的菩提心或淨土法門等精華義。通過修持這樣的殊勝教法，在即生中越過叁有輪回的大海。

　　大家一定要發願即生獲得成就。但首先要獲得佛法，再修行甚深竅訣，之後才能越過叁有而成就佛果。所以，在真正得到佛法時，千萬不要拖延很長時間，否則以後能不能遇到也很難說，即使遇到，下輩子要證悟或解脫，也是不容易的事。

　　第五願：

　　願我能爲衆生傳妙法，成辦他利無有厭倦心；

　　願我能爲有緣衆生傳授釋迦牟尼佛傳下來的甘露妙法，在弘揚或傳授佛法的過程中，千萬不要有厭倦心。因爲利益他衆是大乘佛子應有的責任，所以在這個過程中再苦、再累，遇到再大的違緣和困難，都要有堅強的心。

　　其實心的力量非常強大，如果心很堅強，遇到再大的困難也不會低頭。因此在座的大乘佛子，在弘揚、傳授佛法的過程中，遇到家庭阻止、單位不理解、生活壓力等違緣時，若以情緒化的態度或特別脆弱的心來對待，很快就會幹涸、凋謝，而放棄自己的誓言；如果很堅強，以釋迦牟尼佛因地時的行爲和發心爲鼓舞，就不會退轉。

　　可見，如果爲利益衆生而學習和宣說妙法的心很堅定，在這個過程中，再怎麼樣也不會生厭倦心和脆弱心。但有些人並不是這樣，剛開始學習時有叁分鍾熱情，慢慢就蕩然無存。而利他的大乘心，于千百萬劫當中也難以得到，所以一定要永遠保持。因此，願我生生世世爲了利益衆生，千萬不要有厭倦、退失、放棄之心。

　　第六願：

　　願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。

　　所謂無偏大事業，指佛教的大愛、大慈悲，不分國家、民族，人、非人，凡是衆生都無條件地普遍關愛。而世間的愛，僅限于我的親人、我的朋友、我的國家、我的民族……所以，佛教的偉大就在于它的愛無有條件，即利益衆生無有偏墮。因此，願我能以弘揚佛法、利益衆生的無偏大事業，讓無量無邊衆生跟我一起同等獲得圓滿正等覺的果位。

　　其實，在整個人類、整個世間，廣弘佛法的最究竟目的，就是讓所有衆生獲得正覺，真正明白萬事萬物的真理。所以，若是真正的佛教徒，恐怕就不會說：以前日本對南京有如何如何的曆史，今天他們遇到災難活該。若是這樣的語氣，那不要說大乘佛教的精神，連世間經常提倡的寬恕、寬容等心態都沒有達到。

　　真正佛教的大慈悲，對待所有衆生跟自己的孩子沒有差別。爲什麼偉大的佛陀在因地時，非要把自己的妻子、兒女布施給他人，其實並不是因爲他特別恨自己的妻兒，而是以此打破人們執著之網。每一個人最疼愛的就是我的妻子、我的兒子……但實際上，每一個衆生都是平等的，因爲從長遠來看，每個衆生都做過自己的父母，暫時來講都是因緣聚合，沒有什麼可執著的。對懂得這樣真理的人來講，都是一樣，沒有什麼可分的。

　　現在同一家，同一樓……你是上海人，我是南京人……南京人是什麼樣，上海人是什麼樣……全憑自己的分別念來區分，這些都是特別狹隘的執著。

　　當然，凡夫人會有這樣的，不可能一下子完全斷掉。但我希望到一定的時候，佛陀的廣大悲心和智慧，每一個人都要得到。在那時，無論我們在什麼樣的世界或衆生界中，都不會有苦惱。哪怕爲了一個衆生的利益，在千百萬劫中做仆人也願意。所以，思想一定不要受限製，這樣痛苦就會減少。爲什麼很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的執著沒有，要求和痛苦也不會有。

　　總而言之，大家一定要發上面所講的六種願。

　　今天大家歡聚一堂，這是很好的佛緣！

　　這裏的負責人，以及很多精心安排的人士都很辛苦，雖然他們已經盡心盡力，但有時也滿足不了衆生的願望，而且我也沒辦法滿足每一個人的心願。所以，我不管到哪裏，都不敢呆很長時間，這樣就沒有這種麻煩。但我覺得佛法是最重要的，佛法來滿足大家是最好的，除此之外，以個人的很多行爲來滿足，也沒有必要。希望大家團結和合、聞思修行。一些相關的注意事項，我也跟各個負責人交待過，在他們口中肯定有殊勝、深奧的教言，希望恭敬聆聽。

　　附：現場問答

　　下面我利用叁十分鍾時間回答大家的提問，之後回向，這樣今天的開示就算圓滿了。

　　一、問：我們小組的道友經過這幾年跟隨學院系統聞思，懂了很多佛法的道理，但在日常生活中遇到煩惱時，總覺得學到的法義不太能夠運用，或運用的時候對治煩惱的力量不夠強大。請問上師：如何才能把我們在聞思中學到的經論法義，真正在日常生活中運用起來，改變心相續、減少煩惱？

　　答：想把學到的法義真正運用在實際生活中，需要長期串習。雖然我們覺得，聞思好幾年了，已經很不錯了，但實際上，學到的法並沒有長期修行，所以對治煩惱就有一定的困難。

　　比如，我們已經懂得死亡無常的道理，但死亡無常到來時，到底應該怎樣面對，這樣的修行從來沒有訓練過，那當無常來臨時，也沒有大的幫助。又比如，生嗔恨心時應如何面對，平時從來沒有修煉過，雖然道理上明白，實際行爲上也根除不了，所以要長期修行。

　　二、問：有很多人對有神通、做火供、打卦、算命的上師特別感興趣，我想問一下，究竟什麼樣的上師才是真正救度衆生的好上師？

　　答：現在社會中，很多剛剛信仰佛教的人，都不知道什麼叫上師。以前我遇到過一個人，他說：“補鞋子的人也叫師傅，修錄音機的人也叫師傅，你們所謂的上師是這樣的人嗎？”現在我真的有這種感覺。

　　其實，算命、打卦、做火供這些非常簡單，雖然這裏面也可能有好上師，但按佛經和續部來講，所謂上師有明確的法相，而且稱上師的緣起是以佛法來安立的，並不是因爲一起會供叫上師，給你算個命叫上師。

　　任何一個地方，在佛教不興盛的時候，如果一個人愛說神通、會算命、會打卦，很多人都覺得特別稀奇，而把他當作上師。當人們佛教的綜合素質提高以後，才明白這些並不是很重要，真正重要的就是解脫。而解脫唯有真實具法相的上師才能引導，沒有這種因緣和條件，雖然名義上可以稱爲上師，但卻名不符實。

　　以前，阿底峽尊者來到藏地時，藏人特別信仰這樣那樣的稀奇事，後來阿底峽尊者一一否認，唯一講經說法和聞思修行爲主。從此，藏地就建立了非常有次第、有組織的聞思修行傳統。

　　現在漢地很多地方雖有信仰，但比較迷信，什麼樣的人都去依止。所以，愛吹自己是某某化身，愛講我了知你的前世後世，愛說你需要做什麼什麼，這樣的人就比較多。當然，也有很多人上當受騙，把自己的時間、財産、精力全都供養了，結果後悔莫及。所以，作爲佛教徒，首先要觀察善知識，這很重要！

　　我舉一個簡單的例子：一個人如果要找對象，也要對其家庭背景、文化程度、性格等方面進行觀察，不可能跟一個根本不認識的人承諾。但這畢竟只是幾十年一起生活的一個人，而上師不但今生要依靠，乃至生生世世都與自己的前途有密切關系，那爲什麼不觀察呢？我看現在很多人觀察上師的時間和方法都不如法，正因如此，在依止的過程中就會出現各種問題。

　　叁、問：如何理解法王如意寶所講的，以自心觀察自心的竅訣？我們應如何觀察自心、降伏妄心，讓自己的煩惱消于法界，變得無憂無慮，下輩子更快樂？

　　答：先要依止上師誠心聞思修行，之後才會懂得怎樣對治煩惱。要認識、證悟自己的心性，最好按照密宗的教言次第修行。

　　四、

　　問：有人認爲，自己修行不夠，應把自己修好了之後再去度化衆生。還有人認爲，幫助衆生特別重要。請上師開示，我們應如何抉擇？

　　答：我覺得，幫助衆生和自己修行都很重要，而且這兩者並不矛盾。所以，在自己修行的同時，也應盡心盡力地幫助衆生，這就是對諸佛菩薩的無上供養。如果只顧自己修行，有幫助衆生的機會也放棄，這是不合理的。

　　五、問：有一種說法，人類會滅亡，也有說地球在淨化，只會剩下善人。但佛經上講，未來九千年末法會越來越黑暗。這有點沖突，自己也很疑惑，請問上師對2012的看法？

　　答：我不管到任何城市，大家都提出這個問題，可見很多人對2012特別關心。我認爲，根據佛經、蓮花生大士的授記和人類生存的相關曆史來推測，不會像《2012》電影所描述的那樣，整個人類都毀滅。

　　當年《大預言》也說，1999年人類99%的人都會離開，結果也沒有這樣。雖然從表面上看，這次日本地震跟《2012》中的鏡頭有相似的地方，如大地裂開、海嘯洶湧澎湃等，但實際上，在2012年大多數衆生並不會死亡。雖然世界會出現一些災難，但這是人們的惡心和惡業導致的，所以也沒有必要産生那麼大的恐懼，更沒必要大城市裏的人全部遷往青藏高原。不過，以此觀修無常對修行也是有利的。

　　六、問：我祈求上師喜歡南京，經常到南京來，感恩大恩上師！

　　答：今天我們放生以後，在農村吃綠色食品，他們說南京人就像大蘿蔔一樣，人很純樸。我覺得，如果人具有正義、真實，誰都會喜歡。

　　七、問：我代表我組的幾位同修請教上師。我們是聞思B組，去年十一月份才開始聞思，但有幾個師兄覺得，聞思只是從理上去悟一些道理，真正融入相續還需要實修。請問上師：實修跟聞思應次第進行，還是可以同時進行？如果可以同時進行，我們這個階段可以進行哪些實修？

　　答：在《山法寶鬘論》中講過，聞思修行的次第，就像駿馬吃草、嚼草、吞食一樣。如果我們聽聞上師教言的同時，思維它的意義，並在相續中串習，這就是聞思修行。所以，聽《入菩薩行論》懂得意義時，就要進行思維，同時也要在實際行動中去行持，這就是聞思修行《入菩薩行論》。因此，聞思修行不會相違，是可以同時進行的。

　　當然，有些人先聞思，再到寂靜的地方去實地修持，這也可以。但我認爲，在聞思的同時經常修行很重要。有些人還沒聽聞就開始修行，這種做法顛倒了次第。因爲沒有聽，就不可能思維，也不可能修行。所以，大家一定要遵循聞思修行的次第，這對修行有非常大的幫助。

　　八、問：今天下午我到奧體中心那邊轉了一圈，發現小河裏有很多死去的小魚，通過觀察，可能是水源被汙染，再加上缺氧導致的。我也感覺到，工業發展對自然的破壞和動物的傷害，心裏特別難過。然後我就放甘露丸在水裏，又給那些小魚念了一些經，但心裏還是很難受，因爲自己能做的太少了，不知自己還能做些什麼？請問上師。

　　答：說得很對。對這些業力現前而離開的衆生，我們應該進行超度。

　　前兩天我也在看有關日本地震的相關報道，當時我做了一個換位思考：如果我在海邊，發生這樣的地震和海嘯時，我怎樣面對？當我真正生起被大浪卷走的恐懼感時，才感受到了業力凡夫的可憐可悲！雖然這次地震與人們的行爲有關系，但這麼多人都遭到了曆史性的摧殘，心中也深感悲傷！

　　不僅是人類，在我們眼底下、在我們身邊，特別是逢年過節時，每個餐廳都有無量無邊衆生被宰殺，這是非常可怕的行爲！在幾十年前，人類雖然沒有現在這樣豐富的物質生活條件，但造的殺業並不嚴重。在藏地，殺害衆生的現象非常少；漢地雖有殺豬殺雞的現象，但也不像現在——只要是生命，全部吞到口裏。看到現在人類的所作所爲，我就深感害怕！

　　下面大家一起念觀音心咒、《普賢行願品》和《恒常念誦願文》，將善根回向給這些在水裏死亡的魚類，因地震等災難而死去的人們，以及被人類製造的工具和武器傷害的動物。謝謝大家！

《悲濟天下 願齊蒼穹》全文閱讀結束。