..续本文上一页“实在没办法，我的念修只有在卫生间完成。”那好痛苦啊！所以，这样发愿非常有必要。

　　第三愿：

　　愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；

　　在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的上师欢喜——对上师传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。

　　虽然遇到了上师，但上师和自己都开心不行持佛法，日日夜夜处于欲妙的状态，这也不合理。所以，不能把上师当作开心果，而应昼夜行持上师所传的教法。有些人有这种缘分，不但有善知识摄受，而且白天晚上都在行持，这很好！所以，大家都要这样发愿。

　　第四愿：

　　愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

　　依靠上师的加持和摄受，已经了悟了佛法所讲的道理，在此基础上，还要继续修持精华义。所谓精华义，既可指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。

　　大家一定要发愿即生获得成就。但首先要获得佛法，再修行甚深窍诀，之后才能越过三有而成就佛果。所以，在真正得到佛法时，千万不要拖延很长时间，否则以后能不能遇到也很难说，即使遇到，下辈子要证悟或解脱，也是不容易的事。

　　第五愿：

　　愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；

　　愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中，千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦、再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。

　　其实心的力量非常强大，如果心很坚强，遇到再大的困难也不会低头。因此在座的大乘佛子，在弘扬、传授佛法的过程中，遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时，若以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待，很快就会干涸、凋谢，而放弃自己的誓言；如果很坚强，以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞，就不会退转。

　　可见，如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定，在这个过程中，再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。但有些人并不是这样，刚开始学习时有三分钟热情，慢慢就荡然无存。而利他的大乘心，于千百万劫当中也难以得到，所以一定要永远保持。因此，愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。

　　第六愿：

　　愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

　　所谓无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家、民族，人、非人，凡是众生都无条件地普遍关爱。而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……所以，佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此，愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。

　　其实，在整个人类、整个世间，广弘佛法的最究竟目的，就是让所有众生获得正觉，真正明白万事万物的真理。所以，若是真正的佛教徒，恐怕就不会说：以前日本对南京有如何如何的历史，今天他们遇到灾难活该。若是这样的语气，那不要说大乘佛教的精神，连世间经常提倡的宽恕、宽容等心态都没有达到。

　　真正佛教的大慈悲，对待所有众生跟自己的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时，非要把自己的妻子、儿女布施给他人，其实并不是因为他特别恨自己的妻儿，而是以此打破人们执著之网。每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上，每一个众生都是平等的，因为从长远来看，每个众生都做过自己的父母，暂时来讲都是因缘聚合，没有什么可执著的。对懂得这样真理的人来讲，都是一样，没有什么可分的。

　　现在同一家，同一楼……你是上海人，我是南京人……南京人是什么样，上海人是什么样……全凭自己的分别念来区分，这些都是特别狭隘的执著。

　　当然，凡夫人会有这样的，不可能一下子完全断掉。但我希望到一定的时候，佛陀的广大悲心和智慧，每一个人都要得到。在那时，无论我们在什么样的世界或众生界中，都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。所以，思想一定不要受限制，这样痛苦就会减少。为什么很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的执著没有，要求和痛苦也不会有。

　　总而言之，大家一定要发上面所讲的六种愿。

　　今天大家欢聚一堂，这是很好的佛缘！

　　这里的负责人，以及很多精心安排的人士都很辛苦，虽然他们已经尽心尽力，但有时也满足不了众生的愿望，而且我也没办法满足每一个人的心愿。所以，我不管到哪里，都不敢呆很长时间，这样就没有这种麻烦。但我觉得佛法是最重要的，佛法来满足大家是最好的，除此之外，以个人的很多行为来满足，也没有必要。希望大家团结和合、闻思修行。一些相关的注意事项，我也跟各个负责人交待过，在他们口中肯定有殊胜、深奥的教言，希望恭敬聆听。

　　附：现场问答

　　下面我利用三十分钟时间回答大家的提问，之后回向，这样今天的开示就算圆满了。

　　一、问：我们小组的道友经过这几年跟随学院系统闻思，懂了很多佛法的道理，但在日常生活中遇到烦恼时，总觉得学到的法义不太能够运用，或运用的时候对治烦恼的力量不够强大。请问上师：如何才能把我们在闻思中学到的经论法义，真正在日常生活中运用起来，改变心相续、减少烦恼？

　　答：想把学到的法义真正运用在实际生活中，需要长期串习。虽然我们觉得，闻思好几年了，已经很不错了，但实际上，学到的法并没有长期修行，所以对治烦恼就有一定的困难。

　　比如，我们已经懂得死亡无常的道理，但死亡无常到来时，到底应该怎样面对，这样的修行从来没有训练过，那当无常来临时，也没有大的帮助。又比如，生嗔恨心时应如何面对，平时从来没有修炼过，虽然道理上明白，实际行为上也根除不了，所以要长期修行。

　　二、问：有很多人对有神通、做火供、打卦、算命的上师特别感兴趣，我想问一下，究竟什么样的上师才是真正救度众生的好上师？

　　答：现在社会中，很多刚刚信仰佛教的人，都不知道什么叫上师。以前我遇到过一个人，他说：“补鞋子的人也叫师傅，修录音机的人也叫师傅，你们所谓的上师是这样的人吗？”现在我真的有这种感觉。

　　其实，算命、打卦、做火供这些非常简单，虽然这里面也可能有好上师，但按佛经和续部来讲，所谓上师有明确的法相，而且称上师的缘起是以佛法来安立的，并不是因为一起会供叫上师，给你算个命叫上师。

　　任何一个地方，在佛教不兴盛的时候，如果一个人爱说神通、会算命、会打卦，很多人都觉得特别稀奇，而把他当作上师。当人们佛教的综合素质提高以后，才明白这些并不是很重要，真正重要的就是解脱。而解脱唯有真实具法相的上师才能引导，没有这种因缘和条件，虽然名义上可以称为上师，但却名不符实。

　　以前，阿底峡尊者来到藏地时，藏人特别信仰这样那样的稀奇事，后来阿底峡尊者一一否认，唯一讲经说法和闻思修行为主。从此，藏地就建立了非常有次第、有组织的闻思修行传统。

　　现在汉地很多地方虽有信仰，但比较迷信，什么样的人都去依止。所以，爱吹自己是某某化身，爱讲我了知你的前世后世，爱说你需要做什么什么，这样的人就比较多。当然，也有很多人上当受骗，把自己的时间、财产、精力全都供养了，结果后悔莫及。所以，作为佛教徒，首先要观察善知识，这很重要！

　　我举一个简单的例子：一个人如果要找对象，也要对其家庭背景、文化程度、性格等方面进行观察，不可能跟一个根本不认识的人承诺。但这毕竟只是几十年一起生活的一个人，而上师不但今生要依靠，乃至生生世世都与自己的前途有密切关系，那为什么不观察呢？我看现在很多人观察上师的时间和方法都不如法，正因如此，在依止的过程中就会出现各种问题。

　　三、问：如何理解法王如意宝所讲的，以自心观察自心的窍诀？我们应如何观察自心、降伏妄心，让自己的烦恼消于法界，变得无忧无虑，下辈子更快乐？

　　答：先要依止上师诚心闻思修行，之后才会懂得怎样对治烦恼。要认识、证悟自己的心性，最好按照密宗的教言次第修行。

　　四、

　　问：有人认为，自己修行不够，应把自己修好了之后再去度化众生。还有人认为，帮助众生特别重要。请上师开示，我们应如何抉择？

　　答：我觉得，帮助众生和自己修行都很重要，而且这两者并不矛盾。所以，在自己修行的同时，也应尽心尽力地帮助众生，这就是对诸佛菩萨的无上供养。如果只顾自己修行，有帮助众生的机会也放弃，这是不合理的。

　　五、问：有一种说法，人类会灭亡，也有说地球在净化，只会剩下善人。但佛经上讲，未来九千年末法会越来越黑暗。这有点冲突，自己也很疑惑，请问上师对2012的看法？

　　答：我不管到任何城市，大家都提出这个问题，可见很多人对2012特别关心。我认为，根据佛经、莲花生大士的授记和人类生存的相关历史来推测，不会像《2012》电影所描述的那样，整个人类都毁灭。

　　当年《大预言》也说，1999年人类99%的人都会离开，结果也没有这样。虽然从表面上看，这次日本地震跟《2012》中的镜头有相似的地方，如大地裂开、海啸汹涌澎湃等，但实际上，在2012年大多数众生并不会死亡。虽然世界会出现一些灾难，但这是人们的恶心和恶业导致的，所以也没有必要产生那么大的恐惧，更没必要大城市里的人全部迁往青藏高原。不过，以此观修无常对修行也是有利的。

　　六、问：我祈求上师喜欢南京，经常到南京来，感恩大恩上师！

　　答：今天我们放生以后，在农村吃绿色食品，他们说南京人就像大萝卜一样，人很纯朴。我觉得，如果人具有正义、真实，谁都会喜欢。

　　七、问：我代表我组的几位同修请教上师。我们是闻思B组，去年十一月份才开始闻思，但有几个师兄觉得，闻思只是从理上去悟一些道理，真正融入相续还需要实修。请问上师：实修跟闻思应次第进行，还是可以同时进行？如果可以同时进行，我们这个阶段可以进行哪些实修？

　　答：在《山法宝鬘论》中讲过，闻思修行的次第，就像骏马吃草、嚼草、吞食一样。如果我们听闻上师教言的同时，思维它的意义，并在相续中串习，这就是闻思修行。所以，听《入菩萨行论》懂得意义时，就要进行思维，同时也要在实际行动中去行持，这就是闻思修行《入菩萨行论》。因此，闻思修行不会相违，是可以同时进行的。

　　当然，有些人先闻思，再到寂静的地方去实地修持，这也可以。但我认为，在闻思的同时经常修行很重要。有些人还没听闻就开始修行，这种做法颠倒了次第。因为没有听，就不可能思维，也不可能修行。所以，大家一定要遵循闻思修行的次第，这对修行有非常大的帮助。

　　八、问：今天下午我到奥体中心那边转了一圈，发现小河里有很多死去的小鱼，通过观察，可能是水源被污染，再加上缺氧导致的。我也感觉到，工业发展对自然的破坏和动物的伤害，心里特别难过。然后我就放甘露丸在水里，又给那些小鱼念了一些经，但心里还是很难受，因为自己能做的太少了，不知自己还能做些什么？请问上师。

　　答：说得很对。对这些业力现前而离开的众生，我们应该进行超度。

　　前两天我也在看有关日本地震的相关报道，当时我做了一个换位思考：如果我在海边，发生这样的地震和海啸时，我怎样面对？当我真正生起被大浪卷走的恐惧感时，才感受到了业力凡夫的可怜可悲！虽然这次地震与人们的行为有关系，但这么多人都遭到了历史性的摧残，心中也深感悲伤！

　　不仅是人类，在我们眼底下、在我们身边，特别是逢年过节时，每个餐厅都有无量无边众生被宰杀，这是非常可怕的行为！在几十年前，人类虽然没有现在这样丰富的物质生活条件，但造的杀业并不严重。在藏地，杀害众生的现象非常少；汉地虽有杀猪杀鸡的现象，但也不像现在——只要是生命，全部吞到口里。看到现在人类的所作所为，我就深感害怕！

　　下面大家一起念观音心咒、《普贤行愿品》和《恒常念诵愿文》，将善根回向给这些在水里死亡的鱼类，因地震等灾难而死去的人们，以及被人类制造的工具和武器伤害的动物。谢谢大家！

《悲济天下 愿齐苍穹》全文阅读结束。