..續本文上一頁山。抑願度諸難度。自非內恃寸心。外仗諸大知識神力所被。則所不敢留影石室也。
又。
十月得接西來法音。俨如色相臨我石室。不獨憶念精真。抑及道心濃厚。皎然徹見高抱矣。忻躍何如。悲夫世道交喪。人心汩溺。火馳而不返。概不知其誰爲己有也。豈得挂齒于生死大事哉。惟公所雲以此事爲大。且痛切如此。實雄猛丈夫之所能者。但不知于日用一切順逆境緣。能照破否。于一切煩惱習氣。能消磨否。然此事鄙人早年。切切用志。將謂萬分奇特。只今十五年中。窮曆冰雪。冷地看來。原無異樣。願公但只于此身心世界。圓觀一念照破。如鏡中像。來無所黏。去無蹤迹。直令此智現前。如大冶紅爐。一切境界。煩惱習氣妄想。觸之如片雪輕霜。不可依傍。又如太阿當空。誰敢撄其鋒者。此則名爲大自在人矣。何者。良以吾人本體。原是妙明真心。圓照法界。本無身心我人世界生死之相。因最初一念妄動而有生。因生有滅。既有生滅。即名生死。既有生死。則有身心世界虛妄之相。宛然具足。被其籠罩。所謂迷本圓明。是生虛妄者也。由是吾人認以爲實。不能照破。故爲生死拘留。故于一切境界。若功名富貴。人我是非。喜怒哀樂。妄想情慮。兒女眷屬。種種意態。諸生死業。皆在目前。念念與之打交滾矣。安有一念暫息哉。一念暫息且不能。又安能圓觀洞照。當下消滅。如片雪紅爐者乎。是則雖爲生死。而不知生死之根本也。由其不能于此照破。加之求道之志。與之角立。便起無量欣厭思算之念。思算日深。則厭離日切。苦惱日重。將謂必待舍離而後能。若終身不能。則終身于此絕分矣。豈不虛生浪死哉。此蓋世有志者之通弊也。至若有志于塵勞境緣上作工夫者。又以見聞覺知昭昭靈靈。緣塵對境生滅之念。認爲真實。都謂即此便是。此又病中之病。最難治者也。良以縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。猶爲法塵分別影事。此正所謂識神之影明。妄想之機關。生死之堀穴。所知之大障。此尚非真。況彼緣塵擾擾者乎。由其無真知見人。與之決擇。大都流入此弊。見之不明。照之不破。若是則雖爲生死。而實重增生死。豈不謂病中之病也。惟公既爲生死痛切。則願不可坐在此中。亦不可思算厭離等待將來。但只日用工夫。將一切境緣煩惱身心世界。一一照破。目前無有一法當情單單的的。于一念妄想未生以前。一觑觑定。任他種種變幻起滅。切不可追隨。譬如明鏡當臺。雖現色相。而無去來之迹。如此鑒照。久自圓明。圓明則生滅無寄。生滅無寄。則生死何從而寄之耶。此則雖非要妙。乃初心第一步之要緊處也。惟公以道相看。即道中骨肉。既爲生死痛切。就當隨處下手。更不可思算等待。虛抛日月也。信口不知所裁。願公朗照而力圖之。
與汪南溟司馬
某憶往昔。參長者于毗耶離城。辱慈光洞照。不以下劣。授我金剛如幻叁昧。是時猶住音聲色相閑。雖其心領神會。尚成眼鈍頭迷。至于廣大自在無礙解脫門。深信長者獨證之余。皆無入者。某固識之而未能也。蒙以法示我。動之以定。拔之以智。吃吃相爲。恨不能令我七日掩關。一超直入。爾時某雖暗鈍。豈不勇猛躍然。良以絲毫未透。如隔千山。此古人親證實到真切語也。既而長者隱宰官身去。複教某善事良友妙峰禅師。長者無他念。蓋悲法門寥落。屬望區區。將有以負荷耳。臨行回旋。說偈叮咛。懇懇言外。不啻骨肉。斯豈常情哉。盡皆法愛也。清涼分錫。某傾一命。以事知識。如妙師者無二志。是故十年岩穴。耿耿孤明。一念冰霜。心心獨照。雖痛徹骨髓。有愧古人。至若比比小歇場。亦頗自信。此皆自我長者大智光中所流出也。敢忘所自。有負于知己哉。比知長者深證無生。遊戲人世。某固願一振錫。走繞禅床叁匝。以謝慈惠。良爲宿業所引。至于東海。愛此深山大澤。志蔔納此枯骨以休。其于長者妙音色相。未嘗去于叁昧也。[曼-又+萬]室老人。豈不時時遙伸右手。過有余城。爲一摩頂攝受乎。
與周幼海天球
往從長者。遊王舍城。嘗坐四衢高樓。共談不二。爾來瞬息十年。都成夢幻法門矣。鄙人居五臺十七年。寒徹心骨。幻體不禁。遠尋東海旸谷。結廬以居。所居二牢。東海名勝。乃佛經所載。古那羅延堀者。鄙人蔔于最深幽絕處。其形則背負衆山。面吞滄海。群峰擁抱。中藏一庵。天然奇妙。建立禅堂數楹。聊爲裝點化工。容此幻衆。上倚重霄。下臨無際。俨如蜃結。長波入座。魚龍繞階。而梵侶經行。影沈空水。端入琉璃之鏡。竊憶長者年高。苦無濟勝之具。似不能入此海印叁昧。敢求妙書數篇。縣之高閣。再得長題數篇。競秀乾坤。則是長者法身。常住此中矣。長者能如願乎。
與瞿太虛
貧道往持一缽。走王舍城。首參長者。重辱慧眼相照。頓入不二法門。連床促膝。每爲終夜之談。令諸初心大士。皆發無上菩提。此一段般若勝緣。皆吾長者宿願所持也。慨茲末法。斯道寥寥。求之真谛。凡在色相之閑者。宛若陳人。未嘗不拊髀深悼。若夫揭疑霧于性天。索玄珠于智海。非長者罔象之手。誰可當之。西郊慰別。雪滿祇林。片言見心。痛徹骨髓。直使天華錯落。釋梵欽崇。慧日圓明。魔宮震坼。惟此因緣。又非淺鮮也。別後叁千裏外跬步不移。百萬法門。寸心無住。在路沿緣。長至日方抵白下。諸凡無恙。所持大藏入寺之期。舍利散于重霄。祥光現于塔表。光光北向。網網交羅。瓦礫叢林。普皆金色。人天瞻仰。不可勝計。感應之征。一至于此。豈非長者末後半偈。預爲授記耶。期月效事。即歸海上。逼除二十五日業以入堀。與諸龍象誦長者無量義。各各皆發正等心。但不審維摩室中諸大士。身心能無疲厭否。
與顧朗哉
別來坐此瘴鄉。餐岚煙而飲毒霧。頗與齧雪吞氈同味。每念龍華樹下。細語論心。海印光中。長吟發嘯。此境此時。但一興懷。炎蒸頓失。是又足下洗我此心也。斯又夢想所不到耳。長安火宅不減炎方。誰與足下清涼熱惱耶。山野此中冰雪心腸。受用不盡者。具在新刻數種之中。願與足下共之。
謝毛文源待禦
鄙人初念世道寥寥。自知匏落。甘伏岩穴。尋見末法之余。人心不古。大都皮膚損益倒置。故逃遁海上以自休焉。不意 聖澤無私。法雲廣布。光被海宇。濫及草茅。降斯盛典。置此名山。以垂萬世。然而雖爲正治之余。實所謂治天下者。將以爲真治之事。爰自受命以來。夙夜惶悚。人微事重。不能敷揚教化。誠恐有負 聖心。湮沒聖典。懼徹心骨。比者天幸明公。現宰官身而作佛事。一彈指頃。頓令海印發光。須彌湧動。天人忻悅。磨幻傾摧。使我法王正令全彰。群生向化。非夫妙契契靈山。亦乃乘宿願力。以緣會象形。鼓簧斯道者耶。誠可謂世出世法。真俗交歸。人非人等。歡喜無量。恭惟盛世功德。實並山海同其高深。明公法身。當與 社稷相爲常住矣。營建之業。奉承法旨。獨檄鄙人一力任之。此實省煩費。所司尤爲便益。但寺居深山。道路隔絕。凡百運用。不無艱難。幸馬即墨。力任持之。邊鄙書刻無人。多不如法。止完叁碑。尚有一後序。即續圖之。其木植南方。求之未至。天氣逼寒。碑亭俟于春融興造。姑此先報。以了現前公案。惟此勝緣不易。願乞明公。會同大中丞。各垂一機。以當法施。不獨山靈增重。萬世之下。猶窺妙音色相。于孤峰片石間也。草渎威嚴。不勝惶悚。
與張守庵
嘗聞佛說學般若菩薩。即爲擔荷如來。今見我公。如是用心。求無上菩提。誠信世尊言不虛也。切念末法。法門衰替。若非我公全身擔荷。何得慈尊光照十方。且如天人多受欲樂。不省發菩提心。又非我公天鼓音聲。無思說法。何由能解佛之智慧耶。是則公爲真報佛恩者。不知誰爲報公之恩耳。嘗念常不輕菩薩。授記人人成佛。即有以惡罵捶打。菩薩皆悉能忍。此乃吾佛觀此末法衆生。多剛強難化。若菩薩願于此時。弘通佛法者。須具堅忍力。精進力。大慈悲力。方能善入塵勞。而作佛事。若此叁力不充。但生一念退墮之心。則不能頓超五濁矣。鄙人自謂世尊現身東方。安坐海印道場。日每諷誦華嚴。六時不斷。且又善巧說法。而以種種譬喻因緣。演說諸法。頓使天龍欣悅。頑石點頭。十方雲集。菩薩推擁不開。但毗耶室內。多有小乘。每于齋時。見缽中無水。竈裏斷煙。人人皆生疲厭望食之想。鄙人雖善談不二。愧無維摩神通。遣人前往香積請飯。以解大衆之饑耳。承慈恩重會普光明殿。昨構木南方。今已登彼岸。其法海無涯。全仗神運耳。喜不可言。鄙思再得。充滿叁千。則可叁展淨土。可容十方分身諸佛矣。若少一毫端。則不免又勞彈指也。
又。
昔人多爲法忘身。未見實事。今于公見之矣。今目前誰不強口高談。向佛門中做地獄種子。及拔一毛。皆生死相關。何人能似公生平解脫。視生死如遊戲。一切禍患了然不動于心。古偁大力量人。便是此等樣子也。嘗聞菩薩。爲一切衆生。甘受叁途之苦。公爲大地衆生。舍此身命。猶是本少利多也。記得與公別時語雲願老和尚。說法利生。我安心歡喜。爲法門死。只此一言。入在貧道金剛心中。窮劫不壞。直至成佛。亦不能昧。此非大菩薩人安能如是。貧道自入瘴鄉。因此一言。不能傾刻怠惰。專以度生爲事。以佛法爲命也。今將叁年內所著諸書。皆發明佛祖心印。究明大教旨趣。以此祝 聖壽無疆。報護法之德。萬分之一也。但願公仗此法力。早蒙解脫。尚冀未盡之年。廣作無邊佛事耳。
答龔修吾
尋繹所問叁則。皆從山僧無念一語中來。然非公真切工夫于本分事者。究論不能至此大段。今人作工夫。多墮識情窠臼。錯認光影門頭。但以昭昭靈靈爲妙悟。卻不知昭昭靈靈者。正熠熠妄想耳。且又將心待悟。以謂此中實實有個光景。爲所得之地。此皆未達究竟心原。而以有思維心。圖度無思維境界也。然山僧所言。無念如空者。非是斷滅無知豁…
《憨山老人夢遊集第11-15卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…