..續本文上一頁觀待的關系，離開了一者，另一者必然不存在。《中論》也說：“離法何有人？離人何有法？”現在有些人天天叫苦連天，但痛苦的“我”到底在哪裏？所受的痛苦又在哪裏？通過中觀正理一觀察，最後就會知道，痛苦根本不存在，只不過是自己的虛妄分別而已。

　　所以，我們如果沒有證悟空性，就很容易追名逐利，將各種虛妄耽著爲實有。一旦你能像很多高僧大德那樣，依靠空性斷除了我執，那一切痛苦都會煙消雲散，開悟的境界會給你帶來不可言說的快樂。

　　5)修持安忍

　　我們在感受痛苦時，還可以修一下安忍。安忍，就是世間人所說的堅強，有了它的話，面對痛苦就不會輕易屈服。

　　像美國總統林肯(Abraham Lincoln，1809-1865)，終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因爲這種堅強，他才成爲美國曆史上最偉大的總統之一。

　　還有，美國著名的盲聾女作家海倫·凱勒(Helen Keller 1880 -1968)，也用她堅強的一生，締造了不可思議的奇迹。

　　居裏夫人(Maria Sklodowska-Curie，1867-1934)曾說：“我的最高原則是：不論對任何困難，都決不屈服。”她的傳記中也記載，當年她在求學時非常貧窮，經曆了許多常人難以忍受的苦行。因爲營養不良，她一次次地暈了過去；天冷的時候沒有被子，只好把所有衣服都蓋在身上，最後冷得把椅子也壓到身上取暖。

　　藏傳佛教曆史上，有一位偉大的祖師叫龍欽巴。他當年在桑耶修行時，生活也非常清苦。他的全部家當就是一個牛毛口袋，每當下雪時，他就鑽進牛毛口袋裏。這個口袋，不但是他的被子、坐墊，還是他唯一的衣服。

　　提到“唯一的衣服”，我想起了護生短片中的一只小狐狸，它說：“我有件美麗的衣裳，一年四季穿身上。我一輩子只有這麼一件衣裳，是媽媽生我的時候送我的，我從此天天穿著它，晚上睡覺也不脫。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣櫥已滿又滿。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一團。你的衣服可以一天叁換，我衣服脫下，就命喪九泉。”

　　確實，人類如果不穿動物皮，實際上還有很多衣服可穿；如果不吃動物肉，也還有很多蔬菜可吃。有些人吃一塊肉不覺得什麼，但你可曾想過，這只動物只有這一塊肉，你吃了的話，它就會因此而喪命？現在西方國家有不少保護動物組織，我們這邊雖然不多，但每個人最好能從自己做起，真正去關愛所有的動物。比如，你以前特別愛吃肉的話，以後盡量少吃一點，這也算是一種“安忍”。

　　6)麥彭仁波切的“心情愉快法”

　　藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。

　　方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助于我們天天好心情，人際關系趨于改善，許多不順迎刃而解。

　　這個修法，我也修過一段時間，效果確實非常好。當然，你沒有信心的話，效果也不一定很明顯，畢竟修任何一個法，信心都特別關鍵。有些人認爲這不理性，其實你如果過于理性，許多甚深領域就難以涉入；而太過感性的話，這也是一種極端。有些搞學術研究的人，對“信心”、“加持”統統否定，一提起來就嗤之以鼻，除了自己的分別念，什麼都不相信；而有些人又太過盲目迷信，對理論從來不去研究，這也是不合理的。所以，若想認識這個世界的真相，我們應當住于中道，不墮兩邊。

　　剛才的修法可以讓我們心量放大，如果換個視角看問題，就不會死執于一點了。以前有一位畫家，他在白紙上畫了個黑點，然後裝在相框裏。許多人看後衆說紛纭、莫衷一是，不知道這究竟代表什麼。其實它的意義很深刻：衆生執著于一點時，往往會忽略很多很多，全然不覺還有大片的空間。

　　比如說，你今天被人罵了、無端遭人誹謗，可能會一直耿耿于懷，午飯都吃不下；或者你父親死了，感情遇到了挫折，就覺得天崩地裂、日月無光。其實在這個世間上，本來還有許多事物能帶來快樂，但你若只執著這一點，圍著這個黑點團團轉，沒有發現大片的白紙，就會感到痛苦萬分、難以釋懷。

　　原來我認識一個人，因爲家庭出了點問題，她就不想活了，于是在成都包了個車，跑到了壤塘的大草原。這個草原特別廣闊，十幾公裏都看不到邊，她下了車以後，打發司機走了，就在那裏大聲叫喊，發泄內心的痛苦。結果喊著喊著，她看看天空無邊無際，草原如此廣闊，心也隨之開朗起來。她覺得自己就像一只小螞蟻，拼命執著一個小小的窩，這有什麼意義呢？明白了這一點後，她當下就放下了，痛苦也銷聲匿迹了。所以，內心的執著是一切痛苦的來源，一旦把這種執著看破了，痛苦也就不再束縛自己了。

　　對于痛苦，古往今來很多大成就者，並沒有當作一回事。《入行論》中也講了，這件事情尚有轉機的話，你用不著痛苦；沒有轉機的話，那痛苦也無濟于事[2]。這個道理說得非常好，比如你父母死了，如果有辦法讓他們活過來，那你沒必要痛苦；倘若已經無力回天了，你再哭又有什麼用呢？不過，真正能這麼想的人，現在可能沒有幾個。

　　當然，我並不是說自己就是這樣的人，在生活中遇到什麼都能坦然面對。但我通過長期學習大乘佛法，現在看到家人死了，跟以前的心態完全不同。這一點，在你們這麼多人面前，我也不會說妄語。所以，希望大家以後遇到痛苦時，最好也能從佛法中尋找解脫方法，沒有必要去自殺，或者吸毒、吃搖頭丸。這些亂七八糟的東西，吃了對你身體不好，不要嘗試用這種方式逃避，而應該看一些佛書，聽一些真正的高僧大德的開示，深入了解佛法的意義，如此才能治本，而不是治標。

　　現在不少人也有這樣的體會：原來自己沒有學佛時，做的很多事情非常無聊。但學了佛以後，才明白人到底爲什麼而活著，以此解決了很多現實問題，內心也感受到了快樂。這一切，都是金錢無法帶來的。

　　在座的很多老師、同學，你們當中，也許有佛菩薩的化現。如果有人真是聖者，那就另當別論了；但若是像我這樣的凡夫人，建議大家還是依靠聞思修佛法來對治痛苦，若能這樣，我敢保證，你的痛苦一定會消失無蹤。

　　7)略說密宗不共的認識覺性

　　最後再介紹一種方法：密宗大圓滿的修行方法。當然，它的具體修法，你們要受過灌頂、修過加行才能聽。不過，以我個人體會的話，這個方法是最簡單、最直接的，不需要用中觀理論去觀察、分析，只依靠上師的一個竅訣，就可以認識痛苦的本性，當下將煩惱轉爲菩提。

　　《六祖壇經》中也說：“煩惱即菩提。”這是禅宗、密宗中最深的竅訣，有信心的人才可以得到，而分別念重、邪見大的人，連法本都不讓看。現在有些人偷偷去看，但沒有上師接引的話，你看了也看不懂，只能看到一些表面文字，至于其中的甚深內涵，根本不可能觸及。

　　綜上所述，我剛才所講的解除痛苦的方法，是方方面面的，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是爲了斷除痛苦。

　　要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而滅。若想靠金錢等外在物質來除苦，肯定解決不了問題。只有通過佛法“自淨其意”，也就是調伏自心，才能從根本上拔除痛苦。最後，希望我們今天的交流，能給各位稍微帶來一點利益，哪怕讓你減輕一瞬間的痛苦、獲得一瞬間的快樂，我覺得也值得了！

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　　[1] 《根本說一切有部尼陀那》雲：“佛言：汝等若以信心投我出家情求涅槃修淨行者。此諸苾刍所著衣服直一億金錢。所住房舍直金錢五百。所啖飲食具足百味。如是等事我皆聽受。汝並堪銷。”又《根本說一切有部百一羯磨》雲：“佛言：我今聽許。諸有發心求涅槃人。來詣我所。修淨行者。所著衣服價直百千兩金。所住房舍價直五百。所啖飲食六味具足。此等供養悉皆銷受。”

　　[2] 《入行論》雲：“若事尚可改，雲何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益？”

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