釋尊儀軌講記
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天利用這一堂課，給大家簡單地講一下《釋迦牟尼佛修法儀軌》。
麥彭仁波切所著的《釋迦牟尼佛修法儀軌》，法王如意寶在世時極其重視，他老人家要求當時的弟子和後來的有緣弟子每天都要念一遍，我們很多人發過這個願，至今每天都在念誦。《儀軌》中講了許多功德，但只是簡明扼要的闡述，若欲詳細了知佛陀因地時爲衆生的發心及與佛陀結上善緣的利益，《釋迦牟尼佛廣傳》中有具體介紹。
爲了讓大家明白祈禱釋迦牟尼佛有什麼功德，下面從《儀軌》小字部分開始作字面解釋，之後我們一起作簡單的共修。
首先，爲什麼要修學這個儀軌呢？原因是這樣的：
如《叁摩地王經》雲：“散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前，彼者將獲廣大果。”
佛陀在經中親口宣說：任何人散步也好、安住也好，在行住坐臥的過程中，若能一直憶念本師釋迦牟尼佛，佛陀會恒時住于他面前，賜予加持。
除了自己的心以外，佛陀並不存在其他本體。一個人如果對佛陀生起信心，能清楚地明觀佛陀身相，那他的心念就是佛陀，此外沒有一個佛陀從遙遠的地方飛到你前面，然後又漸漸消失。按照上上乘的解釋方法，正在想佛的念頭，其實就是佛陀。
前不久也給大家講過，你何時想起蓮花生大士，此時你的心與蓮花生大士無二無別。《觀經》中也說：“心想佛時，是心即是叁十二相、八十種好。”因此應該認識到，釋迦牟尼佛就是你的心，顯宗與密宗的說法一致。
又雲：“身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專注此，菩薩彼者即入定。”
《叁摩地王經》中又說，身體宛如純金般的佛陀身相，不管在哪個修法中都顯得非常莊嚴，這就是世間怙主、叁界導師、輪回引導者與皈依處的本師釋迦牟尼佛，若能心專注于此，此菩薩即是入定。
個別道友不太會坐禅，經常起分別念，入定比較困難。其實也不用擔心，只要你在前面放一個佛像(可以是唐卡、畫像、塑像等)，將心一直住于佛像上，眼睛也一直盯著，閉眼時心裏能清清楚楚地明現佛像，這就是最好的一種入定。
我經常也是這樣，當分別念湧現或者産生煩惱時，就放一個佛像在前面，心裏一直觀想，眼睛也一直專注。過一會兒，依靠佛陀不可思議的加持，自心會慢慢平靜，暫時起到平息煩惱的作用，而究竟，哪怕一瞬間緣佛陀的功德，對今生來世都無法估量。
概而言之，之所以要修此《儀軌》，作者引用了兩個教證，從而得出的結論是：第一、行住坐臥要想著佛陀；第二、坐禅時也要想著佛陀。漢地很多寺院打禅七時，中間都擺一尊佛像，參禅者可以時刻看到佛像，心裏一直觀想，眼睛一直盯著，這種傳統非常非常有功德。大家平時在家裏時，也應該這樣緣佛修行。
下面正式講儀軌的內容：
隨念我等無比本師釋尊之修法，首先念誦皈依偈：
乃至菩提之間永皈依，
一切殊勝佛法及僧衆，
以我修行念誦之福德，
爲利衆生願成就佛果。
首先是皈依和發願。皈依時要想到：乃至菩提果之間，我誠心誠意地皈依怙主本師釋迦牟尼佛爲主的十方叁世諸佛，以及佛陀所宣說的證法與教法，還有具有解脫功德的僧衆(這是皈依叁寶)。以我修持念誦《儀軌》的功德，願天下無邊的一切衆生盡快獲得圓滿正等覺佛果。
如此皈依和發願，是修任何一個法的前提。我們每天念《釋尊儀軌》，不是爲了自己治病、發財等等，而是爲了利益一切衆生。
之後發心、修四無量心，意念諸法現而無自性之義中念誦：
之後要發四無量心[1]，並安住于現而無自性的境界中念誦。我們平時念誦也應當如此。
阿 無生空性以及緣起性，
顯現不滅雙運幻化相，
自前虛空如海供雲中，
觀想寶獅座蓮日月上，
無等本師釋迦牟尼佛。
“阿”，是表示無生空性的呼喚詞。
萬法皆是無生空性，在這樣的空性中，無欺不滅地顯現緣起規律，清淨和不清淨之法均可現前，這就叫做現空雙運，釋迦牟尼佛的本體也是如此。我們首先觀想：在前方的虛空中，充滿七寶、八吉祥等各種供品，如海供雲中有一獅子嚴飾的寶座，寶座上依次是蓮花、日輪、月輪，最上面端坐著本師釋迦牟尼佛。
很多唐卡或畫像中，都有這樣的佛陀形象。《顯密寶庫》和《妙法寶庫》前面，我也附有釋迦牟尼佛的畫像[2]。這是法王去印度時一位大德所賜，畫得確實非常好，我回來之後就發心印在每本書上。本師釋迦牟尼佛的像，只要看一眼，也能在阿賴耶上種下解脫善根，這個功德非常大。希望你們無論去哪裏，都不離開釋迦牟尼佛的像。我個人也是這樣，出門時要麼帶一個小唐卡，要麼帶一個佛像。作爲佛教徒，若對本師沒有誠摯的信心，那根本不是佛教徒了。
身爲金色具足相隨好，
身著叁衣金剛跏趺坐，
右手壓地手印妙舒展，
左手等印持執甘露缽，
宛如金山威嚴極耀眼，
智慧光芒遍布虛空界。
緊接著觀想：釋迦牟尼佛的身色宛如純金，具足叁十二相、八十隨好，身著叁衣，金剛跏趺坐，右手以壓地印[3]中指尖觸地，左手以等印[4]持充滿甘露的缽盂。整個身相猶如陽光照射到金山上一樣璀璨耀眼，放射出萬丈的智慧光芒，遍于清淨與不清淨的所有器世界。
八大菩薩十六羅漢等，
如海聖衆眷屬皆圍繞，
僅念解脫有寂之二邊，
賜予殊勝吉祥之大樂，
皈依處之總集大主尊。
觀想在釋迦牟尼佛的周圍，有八大菩薩、十六阿羅漢及無數護法神、空行母等眷屬圍繞，他們都是智慧聖者，僅僅憶念也能解脫墮入寂滅與輪回二邊，從而獲得大樂智慧。所以，這樣的釋迦牟尼佛，是一切皈依處的總集。
釋迦牟尼佛，其實與叁世諸佛無二無別。尤其在末法時代，五濁橫流，若沒有釋迦牟尼佛因地時發願慈悲攝受濁世衆生，我們在座愚蒙可憐的衆生，到目前爲止也無法見到佛法的光明。
釋迦牟尼佛對我們的大恩大德，無法用語言來表達。正因爲如此，法王如意寶當年傳講《白蓮花論》時，常常老淚縱橫、泣不成聲，說佛陀爲了我們衆生布施過那麼多次頭目腦髓，作爲一個後學者，如果不報答佛的恩德，甚至沒有感恩之情，這是非常不合理的。因此，我們每個人在修道的過程中，一定要對佛陀和上師感恩戴德，否則就成了忘恩負義者！
如是觀想佛陀身，結果馬上想到佛真正安住在自前虛空中。
前面的觀修方法非常簡單，其實顯宗也需要此種觀想，這就是藏傳佛教的特點。在其他傳承中，這樣的儀軌是很難得到的。
因諸佛之智慧身何時何地都無有遠近故。觀想佛于何處佛必定安住于彼處。
佛陀的智慧身沒有遠近之分。我們思念一個人時，他在北京，我在上海，沒辦法一下子到對方面前。可是佛陀的智慧身無處不在，什麼時候觀想，什麼時候就現前，如同只要地上有水器，月輪便可映現一樣。無論你高貴也好、低賤也罷，富裕也好、貧窮也罷，是智者也好、愚者也罷，只要去觀想，佛陀就出現在你前面。每個人都要有這種信心。
經中雲：“何者作意佛，佛安住彼前，恒時賜加持，解脫一切罪。”
佛經中說：任何人觀想佛陀、作意佛陀，佛陀就安住在他面前，恒時賜予有形無形的加持，令其從一切罪業中得以解脫。
觀想佛陀，所積之資糧也不會耗盡，善根不會虛耗。
《佛陀衆行經》雲：“于導師佛陀雖作微小事，轉種種善趣，後獲菩提果。”緣佛陀哪怕做一點微不足道的善事，例如向空中撒一朵花，或者單手合十作頂，或者念誦一句佛號，這個功德永遠也不會耗盡，從此生生世世轉于善趣，不會墮入惡趣，逐漸獲得無上勝妙的菩提果。
大家平時祈禱佛陀或者轉繞佛塔，也不要看成是一件小事。當然，這種功德不一定立竿見影，馬上就能看得出來。世間人讓孩子讀書，今天上學，明天不可能畢業，但對孩子來講，讀書好還是不讀書好呢？肯定是讀書好，這樣才有成材的希望。同樣，聽受佛法也是如此，現在坐在這裏聽課，等一會兒下課後，你不可能頓時變成另一個人，但聽法的功德不可思議，只要在你相續中慢慢積累，修行就可以一步一步向上。有些人孤陋寡聞，對佛法一竅不通，認爲學佛馬上要有感覺，否則佛法沒有殊勝的加持，這種想法完全不合理。
《華嚴經》中雲：“聞見供養彼等佛，無量福德將增…
《釋迦佛修法儀軌講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…