..續本文上一頁上，斷諸煩惱輪回苦，此善中間不窮盡。”
聽到佛號、咒語，或者見到佛像佛塔並對其供養，所獲福德無量無邊，依此可遣除煩惱與痛苦，乃至輪回未空之間，此善根也不會耗盡。于佛前起信心的功德不可思議，《賢劫經》中說：“虛空邊可量，大海深可測，于佛起信心，功德實難诠。”這是一種假設句，就算無邊無際的虛空可以衡量，深不可測的大海可以測盡，以佛陀作爲對境而起信心、作祈禱，其功德無法用語言來诠表。
我經常都這樣想，雖然自己修行不好，煩惱深重，很慚愧，也很難過。然而誠如麥彭仁波切所言，假如未值遇釋迦牟尼佛的教法，可能一聲佛號也聽不到，始終處于黑暗當中，但今生依靠善知識的引導和自己的福分，修行雖然不好，可是遇到了佛法，每天可以見到佛像，多多少少念一些佛號，有很多積累功德的機會，得一個人身並不是沒有意義，所以還是會生起歡喜心。
于佛前如何發願也會如是實現。《宣說文殊刹土功德經》中雲：“諸法依緣生，住于意樂上，何者發何願，將獲如是果。”
《宣說文殊刹土功德經》講得非常清楚，一切諸法本來不存在，是空性的，空性中依因緣生萬法，因緣又住于我們的心(意樂)上，心善則一切善，心惡則一切惡，因此，在佛像等殊勝對境前發什麼願，結果也會實現什麼果。比如，你發了生生世世度化無量衆生的願，將來就會實現這個願；假如發願來世要害衆生，這種惡願也會成真。因此，我們遇到僧衆、佛法時，一定要發廣大的善願。對此中所說之理生起穩固定解。
以上將觀想的對境及功德簡單講了一下。如果想獲得大乘功德，需要通過七支供來積資淨障，下面開始講七支供。首先是頂禮支：
再念誦：
大悲攝受具诤濁世刹，
爾後發下五百廣大願，
贊如白蓮聞名不退轉，
恭敬頂禮本師大悲尊。
釋迦牟尼佛因地發了五百大願，以大悲心攝受末法濁世的衆生，這在《釋尊廣傳》中也闡述過。這種誓願宛如白蓮花般純潔無垢，諸佛紛紛贊歎，並宣說聽聞釋迦佛名號後不退轉的功德。《大寶積經》中講過，娑婆世界釋迦牟尼佛的名號，若有衆生聽到，將于阿耨多羅叁藐叁菩提中不退轉。記得有一個故事說，以前有一女仆，曾聽聞過佛名。她後來被牦牛頂死，以聽過佛號的功德，死後投生爲一名叫珍珠之美女，並且一生就獲得了聖果。
所以，大家有機會的話，在臨死的衆生面前或者菜市場中待宰旁生的耳邊，應該多念釋迦牟尼佛的名號。我們雖然無法令其當下解脫，但只要聽到佛名，此衆生將來定會獲得不退轉果位。同時，如果你家裏有人不信佛教、反對佛教，在他們面前，不妨故意或無意念一些佛號，也讓他們結上善緣。從某種角度講，能聞到佛號，也算是大菩薩。《央掘摩羅經》雲：“若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心，已是菩薩。”有些衆生表面上剛強難化，但他若有機緣聽到釋迦牟尼佛名號，也可以稱爲發心菩薩。
大家一定要明白這些道理，明白之後肯定會珍惜，就如同認識到如意寶的價值後，你才不會隨隨便便抛棄。所以，有智慧的人務必要懂得佛號的功德和加持。
第二是供養支：
自他叁門善根及受用，
觀爲普賢供雲而奉獻。
自己與他人身口意叁門所造的過去、現在、未來之善根，以及一切受用、身體等等，以《華嚴經》中普賢雲供的方式，供養釋迦牟尼佛爲主的叁世諸佛。
供養釋迦牟尼佛的功德非常非常大，《妙法蓮華經》、《大悲經》等經典中有諸多教證。甚至我們在短暫的時間中供佛，功德也不可思議。《增一阿含經》雲：“四事供養閻浮提一切衆生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。”四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥，將這四種生活必需品供養南贍部洲的一切衆生，此功德尚不如有人在擠牛奶的時間裏念釋迦牟尼佛名號的功德大。爲什麼呢？《金光明經》中說：“釋迦牟尼佛是一切諸佛的總體，倘若供養釋迦牟尼佛，實則爲供養過去、現在、未來無量佛陀。[5]”因此，觀想佛陀之後要頂禮，頂禮之後應進行供養。
第叁是忏悔支：
無始以來所積一切罪，
則以猛烈悔心分別忏。
我們無始以來漂泊于輪回的漫長歲月中，身口意所造的知道、不知道的各種罪業，如今以極其強烈的後悔心，發自內心地在諸佛菩薩面前一一忏悔。
第四是隨喜支：
于諸聖者以及凡夫衆，
叁時所積善根作隨喜。
對于佛陀爲主的聖者和凡夫在叁時中所造的一切善根，我們都要隨喜功德。這樣之後，可獲得不可思議的功德。
第五是請轉*輪支：
祈請十方一切佛菩薩，
恒轉甚深廣大之*輪。
我們誠心誠意地祈請十方諸佛菩薩及上師善知識，永遠住在衆生界中恒轉妙*輪。
有些上師因衆生的行爲不如法，顯現上生起厭煩之心，我們應在上師面前請轉*輪；十方佛陀因事業圓滿，將示現轉移所化刹土時，也要在他們面前請轉*輪。這樣做的功德非常大。
第六是請佛不入涅槃支：
汝如虛空般之智慧身，
雖住叁世無有遷變中，
然于所化前示生滅相，
恒時顯現幻化之色身。
我們應該這樣想：吾等本師釋迦牟尼佛，您如虛空般的智慧身，雖然叁世無遷變，沒有真實的生住滅，但爲了破除衆生的常有執著，從而示現降生、涅槃等相。我們在此祈請十方諸佛菩薩，千萬不要入涅槃。同時，住于十方的善知識要入涅槃時，在他們面前也要這樣祈請。
第七是回向支：
我以叁世所積之善根，
願利遍布虛空界有情，
令釋尊您恒時生歡喜，
獲得法王如來之果位。
我們叁世所積累的一切善根，回向給盡法界虛空際的所有衆生，使釋迦牟尼佛爲主的諸佛菩薩、上師善知識等聖者，生起極大歡喜心(因爲衆生歡喜，諸佛菩薩就會歡喜)，時時垂念加持，以此功德和緣起，令叁界衆生無勤中獲得正等覺佛陀的殊勝果位。
回向時就應該這樣想：我所積的叁世善根回向衆生，讓他們暫時遠離惡趣和世間的痛苦而得到人天福報，究竟斷除一切煩惱障、所知障，現證圓滿菩提果位。
下面是感恩偈：
無有怙主我等濁世衆，
蒙以悲心攝受之恩德，
此刹此時一切叁寶相，
均是佛陀您之事業也。
我等沒有依怙的濁世衆生，蒙受釋迦牟尼佛的大悲攝持，此恩此德昊天罔及。麥彭仁波切在《釋尊廣傳》中說，若沒有佛陀的攝持，我們仍將不斷漂泊在輪回中，沒有解脫的機會。因爲濁世衆生的煩惱特別熾盛，難以調化，賢劫其他佛都不敢攝受，只有釋迦佛心力極強，當年發下五百大願，至今一直攝受我們，我們一定要有感恩之心。
過一段時間，這裏個別班要開講《釋迦牟尼佛廣傳》，我很高興，希望你們能得到佛陀的加持。我本人雖不敢說有密宗的大成就，但對釋迦牟尼佛的信心，可以說非常堅定、不會退轉。尤其是上師講過《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，2002年我又把它翻譯出來，大概有38萬多字，在這個過程中，我對佛陀有了進一步的認識，生起了非常強烈的信心。這種信心是建立在理性基礎上，並非人雲亦雲，我想它生生世世都不會退轉。也希望在座的道友通過學習《釋尊廣傳》，真正了解到佛陀的功德，一定要生起非常穩固的信心，始終對佛陀存有感恩之心，若能如此，你的善根永遠不會退轉。
在我們這個刹土中，阿彌陀佛、地藏菩薩等佛菩薩、經典與論典等法寶、大乘小乘等僧衆，這一切叁寶相均是釋迦牟尼佛的事業，均是依釋迦牟尼佛的功德而顯現。法王和麥彭仁波切也講過，我們祈禱任何一尊佛，其加持都不如釋迦牟尼佛，因爲他曾發願攝持我們，所以對其祈禱的話，加持力尤爲快速、強大。平時大家若遇到快樂，也應該想到是佛的加持；一旦遭受痛苦，也要想到是佛的加持，以此遣除自己的業障。在這個刹土中，一切叁寶相都是釋迦牟尼佛的事業，若沒有他的發願攝持，我們如今的聽經聞法根本談不上。
故于無等唯一勝依怙，
虔誠信仰誠心而祈禱，
莫忘昔日所發大誓願，
乃至菩提前以大悲攝。
我們滿懷虔誠、一心一意祈禱無與倫比的怙主釋迦牟尼佛。祈禱還是起很大作用，有些人認爲祈禱和不祈禱都一樣，心中有佛就可以。實際上這是不相同的。打個比方說，你跟人接觸時，對方若比較和藹，你就願意跟他交流；如果他蠻橫無理，那不願意再聊下去。雖然佛陀沒有這種貪嗔煩惱，但祈禱也是一種緣起，假如你對佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持會很快融入你相續，所以態度還是很重要。
我們祈禱時告訴佛陀：“您往昔…
《釋迦佛修法儀軌講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…