..續本文上一頁”代表七覺支。爲什麼我們要求大家觀想極樂世界？原因就在于此。

　　極樂世界沒有任何不清淨的法，就像一個美麗的花園一樣。當然，極樂世界跟人間的花園還是有很大區別。人間的花園再怎麼好，畢竟還有不清淨之處，有時我們在花園裏能看到一些好看的花，但如果仔細觀察，在花瓣上還是能發現灰塵，而極樂世界沒有任何不清淨的法。

　　又舍利弗，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。

　　舍利弗，極樂世界有七寶水池，八功德水充滿其中，池底都是以金沙布地。

　　《觀經》中說，七寶池中的八功德水都是從如意寶珠中流出來的。

　　四邊階道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　水池的四邊有階道，都是黃金、白銀、琉璃、玻璃[3]所成，水池上有樓閣，這些樓閣也以黃金、白銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠(紅寶石)、瑪瑙而嚴飾。水池中處處是大如車輪的蓮花，蓮花有青黃赤白四種顔色，青色的發出青光，黃色的發出黃光，赤色的發出赤光，白色的發出白光，這些蓮花微妙香潔。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。

　　在玄奘法師的譯本中，對蓮花的描述是：“青形青顯，青光青影。黃形黃顯，黃光黃影。赤形赤顯，赤光赤影。白形白顯，白光白影。四形四顯，四光四影。”藏文本也是這樣，每朵蓮花都有四種特點，如青蓮花形狀是青色的，顯現的顔色是青色的，發出的光是青色的，影子也是青色的。

　　世間的蓮花不同，雖然花可以是青色的，但是發不出青色的光，影子也不是青色的，跟極樂世界的蓮花有很大差別。我去過杭州，西湖裏面有很多蓮花，雖然看起來既漂亮又幹淨，但是一摸卻有很多灰塵，而且也發不出光。

　　在極樂世界的蓮花中，青色的是優缽羅花，它發出青色的光；黃色的是拘勿頭花，它發出黃色的光；赤色的是缽頭摩花，它發出赤色的光；白色的是芬陀利花，它發出白色的光。這些蓮花都具有微妙香潔[4]四種功德。

　　關于七寶，此處說是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙。在其他經典中，對七寶的說法有所不同。《般若經》中說是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙，沒有玻璃和赤珠，珊瑚和琥珀則在內。藏族人特別喜歡珊瑚和琥珀，所以也把這兩者算在七寶中。《法華經》對七寶說法又不同，是金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。

　　玫瑰應該是紅寶石。原來法王如意寶去新加坡時經常念九本尊心咒，所以需要紅色的念珠。爲了買紅寶石，我們天天去逛珠寶店，幾乎將新加坡的珠寶店都逛遍了，最後好不容易買到一個紅寶石。當時有個新加坡的小乘比丘，他的法衣是斯裏蘭卡式的，他說穿著那種法衣不方便去珠寶店，所以不敢和我們逛珠寶店。法王去印度時，在南方某個城市也說需要紅寶石念珠，當時也買了一些紅寶石，回國後法王將那串念珠分給學院的道友念咒了。

　　至于八功德水，我在前面給大家介紹過，各位應該有印象。在《稱贊淨土佛攝受經》中，對八種功德的說法稍微有點不同：一、澄清，即無有雜垢。二、清冷，特別清淨、涼爽。叁、甘美。四、輕軟，即喝後感覺很輕軟，這一點我們也許感覺不到，有些雲南人喝茶時說：“嗯，輕”、“重”，馬上能感覺出水質的沈重和輕軟。五、潤澤。六、安和，飲用後身心安樂和適。七、除患，飲用後遣除饑渴等無量過患。八、增益，飲用後能長養諸根四大，增上種種殊勝善根。

　　又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金爲地，晝夜六時雨天曼陀羅華，其土衆生常以清旦各以衣裓盛衆妙華，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　佛陀又告訴舍利弗：“極樂世界經常有天人的奏樂，那裏以黃金爲地，白天叁次、夜晚叁次降下天界的曼陀羅花。那裏的衆生經常早上各自拿著盛滿鮮花的花器，到其他刹土供養無數佛陀，等吃飯時再回到本國，之後吃飯經行。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。”

　　“衣祴”在古文中有不同的意義，但此處是指花籃等器具。有些講義中將其解釋爲衣服，說極樂世界的衆生用衣服供養佛陀，這種說法是不對的。

　　鸠摩羅什的譯文中說，極樂世界的菩薩吃飯時回到本國，吃完飯後行持各自的行爲。玄奘的譯文沒有這種說法，他的譯法爲“每晨朝時持此天華，于一食頃飛至他方無量世界……還至本處。”意思是，極樂世界的菩薩每天早晨拿著天花，在吃一頓飯這麼短的時間飛到其他佛國，供養無數的佛陀，然後回到本處。我覺得這樣比較容易理解，藏文譯本中也是這麼說的。

　　當然，按鸠摩羅什大師的譯法——“即以食時還到本國，飯食經行”也是可以的，畢竟極樂世界也有吃飯等行爲。《無量壽經》中說，極樂世界的衆生要吃飯時，七寶缽盂自然現前，吃完飯後自然消失。不像我們一樣，天天都要洗碗，而且越洗越髒。有些人覺得特別煩：吃一頓飯還要洗碗，幹脆不洗了！好幾天一直放在那裏，吃飯時拿來直接吃，吃完後又放在那裏。我們這裏有些“瑜伽士”境界很不錯，我看過個別道友的碗，一點都不執著。

　　對于“飯食經行”，有些法師解釋爲吃完飯以後邊走邊誦經。漢地有“飯後百步行”的說法，所以這樣解釋也可以吧。但藏文中沒有這種說法，藏文譯本中說，在各個刹土的佛陀面前供養以後就飛回自己的國土。

　　經文中提到晝夜六時，其實極樂世界是不分白天黑夜的，因爲那裏沒有日月星辰，但由于娑婆世界的衆生有白天晚上的概念，所以針對衆生的心，佛陀根據鳥兒是否鳴叫、花朵開啓閉合也安立了晝夜的概念。

　　經中還講到黃金爲地。在不同的經中，對此也有不同說法。《無量壽經》說：“其佛國土自然七寶，金銀琉璃珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成爲地。”《觀經》則說：“見琉璃地，內外映徹。”對于這些不同的說法，以前我們引用蕅益大師的觀點做過解釋，即極樂世界的大地本體是黃金，以七寶爲裝飾。或者也可以這樣解釋，觀待不同的衆生，極樂世界的大地或者現爲七寶，或者現爲黃金。其實如果有時間，大家應該將《阿彌陀經》、《觀經》、《無量壽經》進行對照，這樣對照研究後，對極樂世界的整個狀況就會有徹底的了解。

　　本來七寶是昂貴的珍寶，但現在也有個別人對七寶並不是特別珍視。阿拉伯聯合酋長國有一個叫“阿拉伯塔”的賓館，這家賓館開業于1999年，是世界上第一家七星級賓館。我認識的有些佛教徒在裏面住過。爲了建這個賓館，投資者花了好多億美元，首先填海造了一座人工島，然後在島上建了這座賓館。自從賓館建成後，吸引了全世界的富豪入住。據說賓館內部極其奢華，全部設備都是黃金做的，甚至馬桶都是黃金做的。所以，現在個別富人對七寶也不一定特別珍視。但極樂世界的七寶跟人間的七寶完全不同，在價值、質量上都有很大差別。

　　一般來說世間人對珍寶非常耽著，都覺得這是最好的東西，所以爲了度化這些衆生，阿彌陀佛令其刹土遍滿七寶。當然，從了義的觀點來說，當人的心清淨到一定程度時，所見到的世界就會遍滿七寶，所以極樂世界的七寶也可以說是清淨心的顯現。總之，不管從針對人們的執著還是心識清淨角度而言，極樂世界遍滿七寶都有甚深的意義。

　　複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴孔雀鹦鹉舍利迦陵頻伽共命之鳥，是諸衆鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法，其土衆生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。

　　佛陀又告訴舍利弗：“極樂世界有各種奇妙雜色之鳥，如白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥[5]，這些鳥晝夜六時發出悅耳的叫聲，這些聲音宣講五根、五力、七菩提分、八聖道分等法[6]，衆生聽到這些聲音後，自然生起憶念佛陀、正法、僧衆的清淨心念。”

　　在我們這裏，聽到鳥叫就不同了。尤其在修禅定的時候，如果聽到烏鴉“哇哇哇”叫，心裏會感覺不舒服，有一種討厭的心態。而極樂世界不是這樣，聽到鳥叫聲能自然引發憶念叁寶的清淨心念。

　　當然，我們這個世間也有例外，如果是聖者或者有一定境界的人，聽到任何聲音都能引發念佛念法念僧的心念。在無上密法中，也有一些這方面的修法。人和人差別很大，對某些人來說，即使聽到別人念經的聲音都感覺很刺耳，別人宣講佛法反而會讓他産生煩惱；但如果是境界比較不錯的人，不要說聽到別人念經或者宣講佛法，甚至聽到別人講一些特別難聽的語言，相續中也會産生對叁寶的憶念。

　　舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無叁惡道。

　　佛陀告誡說：“舍利弗，你不要認爲這些飛禽是惡業所感的旁生，爲什麼呢？因爲極樂世界沒有叁惡道。”

　　在阿彌陀佛的四十八願中，第一願說：“設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。”意思是，我得到佛果時，如果我的國土中有地獄、餓鬼、旁生，那我就不取正覺。既然阿彌陀佛的刹土沒有叁惡趣，所以上述飛禽不可能是惡趣衆生。那它們到底是什麼呢？

　　舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。

　　佛陀解釋說：“舍利弗，極樂世界尚且沒有惡趣的名稱，更何況有真正的惡趣衆生呢？這些飛禽都是阿彌陀佛爲了令法音宣流，以神通變化出來的。”

　　所以大家要清楚，極樂世界的飛禽以及它們發出的聲音都是阿彌陀佛的化現。

　　舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。

　　佛陀又說：“舍利弗，極樂世界微風吹動時，寶樹寶羅網都發出微妙的聲音，這些聲音就像百千種樂器同時奏響，聽到聲音的人自然生起念佛念法念僧之心，不會産生任何煩惱。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。”

　　如果是在娑婆世界，狂風在耳邊“嗚嗚”吹起來時，會有害怕或者憂傷的感覺，聽到有些飛禽發出叫聲後，心裏也會不舒服，而極樂世界沒有這些不悅意的聲音，所以穢土和淨土的差別確實很大。

　　《極樂願文》中說：“欲聞時出妙法音，不欲之時即不聞。”《大阿彌陀經》中也說：“其欲聞者辄獨聞之，不欲聞者寂無所聞。”因此，在極樂世界，想聽聲音就能聽到欲聞之聲，不想聽聲音就寂靜無聲。換句話說，自己想怎麼樣就會怎麼樣。這就是極樂世界的功德莊嚴！

　　在阿彌陀佛的加持下，聽到飛禽叫、風吹動等聲音後，每個衆生會感受到不同的法樂。《普賢行願品》中說：“一切如來語清淨，一言具衆音聲海，隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。”極樂世界就是如此，那裏的每一個聲音都具足如海的聲音，有些是念佛的聲音，有些是念法的聲音，有些是念僧的聲音，聽到這些聲音後相續中會産生各種善念。總之，隨每個衆生的不同意樂，極樂世界的任何聲音都會帶來不同程度的利益。

　　如果對極樂世界的功德莊嚴做一個概括，就是不管聽到聲音還是見到色法，總之五根緣任何對境都會産生無比的快樂。而且這種快樂不同于世間的樂受：世間的樂受是不究竟的，喜歡抽煙的人覺得抽煙很舒服，喜歡喝酒的人覺得喝酒後迷迷糊糊很舒服，其實這種安樂對自他都是有害的；而極樂世界的安樂則不同，暫時、究竟都是快樂的，而且對自他都是有利益的。

　　大家應該真正認識極樂世界的功德莊嚴。人的心是很容易改變的，如果一個人知道了某個對境的價值，心自然而然會趨向它，如果不知道對境的價值，則不會對其有興趣。比如你向別人說起美國、法國的國土莊嚴，原來對方對這些國家沒有好感，後來已經懂得那裏的山清水秀，自然而然就會産生興趣。學習淨土法門也是同樣，我們對淨土的功德莊嚴也應該有所了解，這樣就會對淨土産生興趣。當然，你聽了一堂課以後，不一定馬上會發願往生極樂世界，但只要長期學習這方面的經論，你的相續就會逐漸轉變：邪見和分別念慢慢會消失，信心和歡喜心慢慢會增上，這樣違緣逐漸隱沒、順緣逐漸具足，就有機會往生極樂世界了。

　　思考題：

　　1、爲什麼阿彌陀佛的刹土名爲極樂世界？請結合教證加以說明。

　　2、請從各方面概述極樂國土的功德莊嚴。

　　3、請解釋極樂世界遍滿珍寶的原因？

　　4、極樂世界的鳥是否爲惡趣衆生？爲什麼？

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 一個四大部洲、日月諸天在內的世界稱爲小世界，一千個小世界稱爲小千世界，一千個小千世界稱爲中千世界，一千個中千世界稱爲大千世界。

　　[2] 即欄杆，縱爲欄，橫爲楯。

　　[3] 不是世間的玻璃，是一種類似水晶的珍寶，有紫白紅碧四種顔色。

　　[4] 《阿彌陀經要解》雲：微妙香潔，略歎蓮華四德。質而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵，故潔也。

　　[5] 玄奘的譯文中還有鵝、雁等。

　　[6] 玄奘的譯文中還提到了四念住、四正斷、四神足，藏文譯本跟鸠摩羅什的譯法一樣。

《阿彌陀經 第二課》全文閱讀結束。