警策

　　［明］蓮池大師作

　　傷足自規(四條)

　　一、自今已往，得一時筋骨輕安、行坐隨意，即當思及六道衆生苦惱，一心正念。

　　 一、自今已往，雖有人惡罵加我者、非言謗我者，乃至批我頰者、唾我面者，悉順受之，一心正念。

　　 一、自今已往，雖有人忘恩背去者、恩反仇報者，悉順受之，一心正念。

　　 一、自今已往，雖有使令不如命者、承值不如法者，或以正語，或以巽語，隨宜而施，不可則已，勿起瞋恚，一心正念。

　　自警(七條)

　　先民有言，禹惜寸陰。至于衆人，當惜分陰。

　　我今衰殘，奚啻惜分。一彈指頃，毋雜用心。

　　毋雜用心者，謂本參正念外，才起一念雜想，即便掃除，攝歸正念，不可時刻延捱。今略開七事。真爲生死出家，直欲一生了辦，務力守之，時時自警。

　　一、不得畜資財，造房屋，買田地，置一切精致好物。即經像等，傳自太古，出自名家，皆勿留戀，一心正念。

　　 二、不得作種種非緊要福德緣事。姑俟他日大事已明，作之未晚。今且權置萬行門，一心正念。

　　 叁、不得于好色起貪愛心，于好味等起貪愛心，于好言贊譽我者起貪愛心。不得于惡色起瞋惱心，于惡味等起瞋惱心，于惡言譏毀我者、惡口罵辱我者、惡拳捶打我者、種種拂逆我者起瞋惱心。乃至過去事或順或違，未來事或順或違，皆悉屏絕，堅壁固守，一心正念。

　　 四、不得吟作詩文，書寫真草，題貼對聯，修飾尺牍，泛覽外書，議論他人得失長短。乃至教憑臆見而高心著述，禅未悟徹而妄意拈評。緘口結舌，一心正念。

　　 五、不得交結親朋，應赴請召，遊山玩景，雜話閑談。凡種種世谛中事，除理所當爲，決不可已者，余悉休罷，一心正念。

　　 六、不得貪著放逸，恣縱睡眠。大事未明，捍勞忍苦，一心正念。

　　 七、不得與世人競才競能，爭名爭勢，未得言得，未證言證，诳稱知識，妄自尊高。唯應執卑守愚，終身居學地而自鍛煉，常精常進，一心正念。

　　袾宏初始出家，其立志甚正，其執持所志甚堅。只因禀弱，孤孑遠遊，未得道而先得疾。乃弗獲已，結茆以居。自謂僻塢窮林，或可絕人逃世。何期日久歲深，不覺不知，漸成叢席。雖不敢尊居方丈，我慢自賢。實亦受累不少。今忽八旬，命存風燭。大驚大愧，食寢靡甯。又思一息尚存，胡不老當益壯。縱其身力疲困，猶可心力自強。雖耄耋行腳，難齊古風。而不雜用心，何容自棄？用是再整初誠，重爲誓約，一以策己，一以勸人。倘亦有始勤中累如我者乎，幸相與勉之！

　　老堂警策

　　佛言：「人命無常，促于呼吸。」少年亦爾，何況老乎？我今殷勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身目暗耳聾，發白面皺，背伛腰曲，骨痛筋攣，步履龍鍾，精神昏塞。譬諸夕陽西照，光景無多。衰草迎秋，雕零頃刻。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。谛思淨土，決志往生。放下萬緣，一心念佛。

　　病堂警策

　　佛言：「人命無常，促于呼吸。」平人亦爾，何況病乎？我今殷勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕席。譬之魚遊釜內，倏忽焦糜。燈在風前，剎那熄滅。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。谛思淨土，決志往生。放下萬緣，一心念佛。

　　生所警策

　　佛言：「情多想少，流入橫生。」故知汝等，昔以暗蔽愚癡，不修正念，今則羽毛鱗介，受此劣形。水陸飛空，種種不一。或投鈎矢，或入網羅。命在刀砧，魂飛湯火。幸逢善士，財贖爾身，萬死得生，來此勝地。今乞諸聖假爾靈聰，汝當一心歸命叁寶：歸依佛、歸依法、歸依僧(叁稱)。歸依叁寶竟，令汝業障消滅，智慧開明，發菩提心，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。現前大衆，爲彼畜生一心念佛。

　　 附：分畜食箴

　　 人上佛飯，佛濟狗饑。僧宜學佛，獨飽非宜。大衆！發慈悲心。所食之余，施放生所。

　　 (此文作牌，挂放生所，及禅堂柱上、齋堂韋陀前，普告大衆知之。)

　　警衆(八條)

　　我未出家時，于不仁不義、無禮無智的事，即他人導之爲，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯爲。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。

　　 我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰：「你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。」予受教出。同行者大笑，以爲這幾句話，哪個說不出？千裏遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：「這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，淩駕我們，只老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮咛開示，故此是他好處。」我至今著實遵守，不曾放失。

　　 十方僧衆，賢聖出沒。我見之未嘗不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其醜惡藍縷，莫不輕藐之。及見吾，乃劇論《楞嚴》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記取。

　　 入道要門，信爲第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不赍一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。不要說不信淨土，只如世尊說「人命在呼吸間」，這一句話，于義理不是難解說。你們眼裏親見，耳裏親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費盡力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣！即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：「大衆！我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。」我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也。

　　 予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？

　　 念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沈。只是綿綿密密，聲在于唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沈，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚雲：「某人！」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。

　　 今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法門，功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足爲報。

　　 幼時尚不知念佛，見鄰家一老妪每日課佛數千，問雲：「爲何如此？」彼雲：「先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時並無他病，只與人一請而別。」出家人奈何不念佛？

　　出家人不祥事(叁十二條)

　　一、佛前安坐受人禮拜，不祥。

　　 一、佛前罵人，不祥。

　　 一、法座上呵叱人，及輕口斥前賢錯謬，不祥。

　　 一、亵衣受人禮拜，不祥。

　　 一、當食罵人，不祥。

　　 一、對食分別好惡，起憎嫌心，不祥。

　　 一、绫羅錦绮作家常日用衣服，不祥。

　　 一、臥床用重褥重席、绫絹被、紗羅帳，不祥。

　　 一、清晨罵詈人，不祥。

　　 一、憎嫌信施輕少，不祥。

　　 一、買奴仆供役使，如富貴家，不祥。

　　 一、人勞我獨逸，不祥。

　　 一、人窮乏我獨富饒，不祥。

　　 一、年少作講法師，作施食師，作住持師，不祥。

　　 一、少年恃小聰明，輕忽老宿，不祥。

　　 一、恃年臘高，輕忽後進，不祥。

　　 一、無故得重施，不祥。

　　 一、人以至誠待我，我以巧詐對之，不祥。

　　 一、好談他人過失，及隱微事，不祥。

　　 一、以常住公物，利濟俗家，不祥。

　　 一、寵厚沙彌弟子，華衣美食，不祥。

　　 一、出言動辄粗重，令人難當受，不祥。

　　 一、多諸護法，多諸信施，即便妄尊自大，不祥。

　　 一、無病使人出溺器，不祥。

　　 一、病中瞋怒服事人，不祥。

　　 一、著褊衫小解，不祥。

　　 一、逢水旱等，怨恨天地，不祥。

　　 一、欠人債負，聞其死，心生喜悅，不祥。

　　 一、未語先笑，不祥。

　　 一、粗通教理，妄議古人，藐視時人，不祥。

　　 一、具少知見，以宗師自任，不祥。

　　 以上折福折壽，多招殃咎，故雲不祥。當相與共戒之。

　　示住持

　　破僧糧而構僧屋，善知識難逃熱鐵之枷。用磚錢而作瓦錢，俗禅和豈免寒冰之獄？招提公物，雲何置瓶置壺？大衆山銀，乃爾買斧買鑿？瓶壺注而镬湯沸，斧鑿具而刀山成。況夫米丸與鐵丸共吞，絮胎與牛胎共處。行因似小，感果良深。可不悲夫！

　　棄腐渣責詞

　　暴殄天物者必有禍生，輕賤五谷者多遭雷擊。狗彘同…

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