正而不斜

　　文／見薩法師 　　

　　子路在與敵國的征戰中喪失了性命，臨死之前，仍不忘將其冠帽扶正……閱讀至此，腦中浮現出這一幕景象，想必不少人會爲之動容。令人感動的，不是子路死得多麼淒怆，而是他始終堅守的那份氣節──身可亡，但節度不可不在。而節度的表現，僅僅從一個“正”字，便表露無遺。

　　古之聖賢，其人格操守往往從日常生活中便可看出，孔子也曾說過：“席不正不坐”，由此可知，“正”確實是相當重要的。那麼，究竟什麼是“正”？“正”又表現在何處呢？首先，可由行儀舉措來看。身行庠序，行住坐臥皆合乎禮儀、尺度，不歪斜、散漫，即合乎正。舉止端正了，有威有儀，便能使人心生尊重。進一步，尚能攝受大衆，令大衆起而效之。馬勝比丘即是一個最好的例子：尊者舉手投足安詳、從容，具足威儀，使舍利弗心生崇敬，繼而願意出家修行，可見行儀端正具足無邊功德。

　　再者，“正”爲不偏之意。不偏，即是心行平等，對一切事物無有揀擇、好惡。一般人對于人事物，通常都會産生好惡，由好惡而生取舍，常使我們對事物的評斷産生偏差，進而産生煩惱、障礙。假使行事能做到明是非、離好惡，就能以客觀的態度處世，對人和善無私，如此自可免除煩惱，廣結善緣。

　　第叁，“正”是不斜。一切行爲合乎仁、義、禮、智、信，處事認真，不投機取巧，即合乎“正”。有時，爲了方便或節省時間，而在不該省略的地方輕率帶過，或者草草了事，其實，這就是沒有“對事以真”，有了苟且的想法，就是偷心。“因地不真，果遭纡曲”，事情終究難以圓滿。

　　“正”，可從身來落實，亦可從心來圓滿。無論從身、從心，最重要的是要自己切身行之，一旦身行、心行都能正而不斜，即如孔子所說：“其身正，不令而行。”一切行事，自然都能圓滿無礙。