戒爲無上菩提本

　　文／見淩法師

　　中華民族的優良傳統，以及古聖先賢所追求的目標，正是祥和安定的“大同世界”。爲了達到大同的境界，至聖先師孔子強調要以“禮”爲基礎，因爲有“禮”的維系，才能有父慈子孝、兄友弟恭的倫理精神；因爲有“禮”的發揚，才能使人與人之間互相尊重，行爲適宜；更因爲對“禮”的重視，才能使每個人都心存善念、身行善事、口說善言，才能維持社會的祥和，國家的安定、世界的和平。所以不論是修身、齊家、治國、平天下，“禮”都具有相當的重要性。

　　“禮”就像是一把規範言行舉止的尺，可以使家庭、社會、國家呈現出富足、祥和的境界，但是當自己外在行爲沒有偏差的時候，內心是不是也同樣如此呢？若要做到身心根本都不違犯，就需進一步持守佛法當中的“戒”了。戒不是束縛心的繩子，也不是跟諸佛菩薩打的契約，而是莊嚴己心之璎珞，是一切善法之所依。因爲戒，能使自己這念心不斷地澄清、淨化，修諸善法。《受菩薩戒儀》雲：“莊嚴法身，以戒爲璎珞；破除煩惱，以戒爲清涼。叁皈五戒得人身，十善八齋生天報。”《楞嚴經》也說：“攝心爲戒，因戒生定，因定發慧。”

　　持戒之人，如同身、心有層保護膜，能減少身口意叁業造惡的機會，內心所流露出芬芳的戒香，也可以影響周遭的親人、朋友。因此，持戒清淨者，不僅能除去自心的惡行，亦能讓他人生起贊歎學習的心，這樣的善舉，不正是實踐學習菩薩自利利他的精神嗎！

　　古來有許多修行者，因爲持戒而感得殊勝的功德。在佛陀時代，有位精進無病最爲第一的弟子薄拘羅尊者，在過去九十一劫，毗婆屍佛入滅後，曾發大慈悲心，要清淨的持守不殺生戒，後來更施藥給一位頭痛的病僧，所以感得九十一劫生人天中，未曾有病苦。由此可知，清淨的持守戒法，不僅不是束縛，反而是一種解脫。

　　修行學佛者，最終的目標就是成佛，而持戒就是成佛的基石。因爲將心靠在戒法上，所有生起的念頭，皆是利益衆生的善念；更因爲持守戒法，使得心念能夠更專注，反而提升了做事的效率及品質；因爲心念專注，所以能夠時時保持清楚明白，善觀察與人互動的應對進退，使做人處事更加圓融。如果俗谛圓滿了，並且能夠不執著，不斷地在善法上努力、自我提升，就是步步向成佛的目標邁進。