放下得自在

　　文／見钰法師

　　過去有一位黑氏梵志運用神力，以左、右手擎合歡、梧桐兩株花樹來供養佛。佛說：“放下。”梵志遂放下左手之梧桐；佛又說：“放下。”梵志又放下右手之合歡。接著，佛還是說：“放下。”梵志疑惑地問：“世尊！我今兩手皆空，還要再放下什麼呢？”佛說：“我並不是叫你放舍其花，而是要放下外六塵、內六根、中六識，一時舍卻，無可舍處，才是你免生死處。”梵志言下悟無生忍。

　　有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙淨明心。梵志由外到內通身放下，故而當下頓悟──頓除妄想、悟無所得。在人生的旅途上，學會“放下”這門課，方能真正無入而不自得。真正的放下是離棄一切雜念、妄執，達到解脫自在、了無牽挂的境界。心經雲：“心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

　　成佛之道就是在不斷地放下與提起。放下不是逃避、更非消極，而是能如實觀照自己身口意叁業的種種作爲，坦誠面對自己的妄想執著，努力根除。記得　導師曾指導一位法師：“提不起的人沒有資格談放下。”放下是能于般若性空起觀照，是對于如幻佛事的體悟，更是發了利樂一切有情的大悲願心，故能隨緣盡份、即做即了，放下個人的得失、妄執，提起荷擔如來家業的使命。

　　明州布袋和尚往來通衢鬧市，有人問他：“和尚在這裏做什麼？”他總是回答：“等個人。”一日，有僧向他詢問：“如何是祖師西來意？”和尚放下布袋叉手而立。僧又問：“除了這個，還有其他的嗎？”和尚于是提起布袋肩負而去。佛法在世間，不離世間覺，在提起夢中佛事時，心當中是全然的放下，知而不著，故能常行中道。

　　過去有一對師徒渡河，見一女子溺水，老和尚當下救之，背其上岸。過了水，師徒繼續趕路，弟子躊躇許久，禁不住問師父：“與女子相觸，豈非犯戒？”師言：“我早已將女子放下，你還背著？”修行路上，困住自己的往往不是別人，而是我們的主觀意識與分別取舍，使我們不得自在。《論語˙子罕》篇中“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”正說明孔子深明立身處世“放下”的重要性。于菩提道上要得解脫自在，即需學習以出世之懷，行世間之事，在收放之間時時觀心返照，否則即使入深山，住蘭若，終與道不相幹。

　　佛法講：“放下屠刀，立地成佛。”不妨試著問自己：“什麼是我的屠刀？”