菩提路，謙容同行

　　文／見辦法師

　　晨間的打掃區域在四天王殿，一日來了一位剛上山的居士，拿著拖把在幫忙拖地，或許是經驗不夠，地上留下一條條不幹淨的拖痕。看到後的第一個念頭，是想向其糾正，但又怕居士初來山上尚未適應，故忍隱不言；一旁的法師，卻只是拿塊抹布主動幫其收拾善後。第二天情況相同；第叁天仍然未變。直至第四日一早，自己提起抹布要收拾時，卻發現地上的拖痕已然不見。

　　我們常常和事件中的居士一樣，對自己的所作所爲茫然無知，犯著相同的錯誤；但生命中的菩薩，卻悄然提起善心的抹布，護念行者初生的菩提心苗，默默期待行者的成長。出家爲僧，直至進入學院，一直被如此地呵護調念；沒有任何指責，也沒有埋怨對待，只是透過靜中的經教薰修和動中的出坡曆練，讓自己慢慢張開闇昧的雙眼。回首來時路，才知自己在堅深的我慢中，作了多少不善，犯了多少過失。

　　而 導師的慈心悲願，用“依教奉行”這帖藥，調治弟子累劫的習氣大病，謙容接受弟子所犯的諸多錯誤，也讓弟子在修福修慧中，慢慢擴大自己的心量，探出原本的狹隘世界；每多見到一分心地風光，每爲自己的無知而深切忏悔。

　　佛陀四十九年說法，五時調停衆生的根基，從發心遠離五濁惡世的聲聞乘人開始啓蒙，讓弟子從欲自求解脫的小乘心開始，方便施設一個美好的化城供其止宿，伺聲聞乘人慢慢去除心中的垢染，轉凡成聖、轉染爲淨，堪聞佛所說的大乘法門後，方見周遭的菩薩，而發起恥小慕大之心。雖對自己的佛性仍是怯懦不知，不敢承擔，但曆經前叁時調停努力，根機漸次成熟；佛陀方于法華會上，爲大衆廣說“一佛乘”的道理，授記諸弟子將來皆得成就佛道。此時，諸弟子涕淚悲泣，方知佛陀深憫衆生而設施方便的悲心，方知自己本自具足的清淨佛性，方知自己亦是佛子，從佛口生、從法化生、得佛法分。

　　過去也一直未懂，爲何《四十二章經》言：“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿羅漢已，乃可信汝意。”心想，若連自己都不信，那還能相信誰呢？不過，後來聽聞一則故事：

　　文學才子蘇東坡，當年曾爲一句詩，而被貶爲黃州團練副使。當時蘇東坡去王安石家拜訪，剛好王安石不在，蘇東坡見桌上一首王安石寫至一半的詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”，一時輕慢心起，認爲菊花怎可能像春天的花一樣，在一夜間落得滿地花瓣？于是在詩的後面補上：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”以取笑王安石。王安石回來一瞧，得知這是恃才傲物的蘇東坡做的好事，爲一挫蘇東坡的銳氣；狀告皇帝，將蘇東坡貶至黃州。一晚，正當秋意甚濃，東坡與友人在黃州鄉間吟月話詩時，一陣秋風吹過，院內的菊花被刮得滿地金黃，突見此狀，蘇東坡方才深愧自己的妄自非他，不是他人錯，而是自己見識淺薄。由此方知，原來“信汝意”不是信我們堅深的我執，而是要不斷向上提升，相信最終清淨無染的這念佛性、實相菩提。

　　累劫未斷的我執和錯誤的知見，讓我們始終爲自己的一切計較不休、剛愎自用而不自知，愈是相信自己的我執、我所，愈易以輕慢心傷害身邊的有情衆生，總認爲自己“知道”，便用自己的“知道”去要求他人要如此認知，若不然，則瞋責身旁的種種人事。

　　若沒有善知識的示現導引，沒有學院教理、福德齊修的環境，沒有其他修行人的兼容示現，這場根深蒂固的無明大夢，不知何時方醒？走過這段短短的旅程，知道只是淺嘗修行的法味，只是在一片冥濛烏雲中偶爾的雲開見月；善念、惡念來來去去，若不時時如履薄冰地自我提醒，又是一步即失，流轉叁界。《佛遺教經》雲：“諸煩惱賊，常伺殺人，甚于冤家”，除了斷惡修善以報善知識的護念外，更開始知道要承擔自己的佛性，同時也要尊重每個人的佛性，謙和涵容每一個人。如同 導師對我們的等候，以時間調停我們這顆頑劣的心；相同地，我們也要等候尊重他人的成長，同達菩提之路！