現代生活的暗室明燈
文／見辦法師
《菩薩璎珞經》雲：“一切衆生初入叁寶海，以信爲本；住在佛家，以戒爲本。”“戒”乃佛教教主──釋迦牟尼佛，爲令行人防非止過而慈悲製定。在家居士有五戒、八關齋戒、在家菩薩戒，出家衆則有十戒、具足戒、菩薩戒等，皆是用以端正四衆弟子身、口、意叁業。因此，持戒除了可避免輕犯過失，招致苦果的過患，更能成就道業，關閉無始劫來生死流轉之門。
戒，藉由規範行爲、昭示應行之道而生養善法，安定行者之心。因此《大般涅槃經》雲：“戒，是一切善法梯橙，亦是一切善法根本。”從淺處而言，戒法除了包含人生所須遵守的道德規範外，亦明示趣向菩提涅槃之道。現代社會因道德淪喪而招感種種禍亂，所以人與人之間相互傷害，如：弑親，或因欲愛、色愛而造違背倫常的種種惡業，令人痛心且難以想像。追根溯源，這些亂象皆源起于貪、瞋、癡和妄想。然而當今社會規範中，國家律法只著重考察行爲的後果，所以只能治標，而不能防患未然。唯一能安定我們心靈與生活的方法，即是從每個人的這念心做起。人人若能發心持守清淨戒律，則行爲因規範而得端正，同時也能增長同理心、慈悲心，布施一切衆生以無畏。
縱觀中國五千年文明道統，可說皆歸功于道德規範的詳明，而得以演續。因儒家的五倫、五常、叁達德等處世規範，喚起個人心中的良知良能，不僅讓生命生養不息，也維系了高度文化的存在。《中庸》的〈開宗明義章〉雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”說明了萬物皆有其命，于人謂之性，循性而行，即謂道。然而此道並非現成，人會因種種私心、妄想，而失去天命之道，故須靠後天的規範以明性、達道。若能藉規範教化人心，社會必能井然有序，人與人的相處也能誠信相待，個人亦得安居樂業，各適其性、各得其所。
五戒，是在家居士持守戒律的第一步：不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。此五種做人的基本標准，爲佛陀慈悲教導衆生，能維持人身的基本方法。佛經有言：持五戒者得人身，持十善者得升天；換言之，若行者能嚴持五戒、力行十善，則能擁有一張通行于人間、天上的永久護照，免于將來墮于叁途惡道的苦患。不殺生，等同于儒家所說的“仁”，是指具有慈悲心，不殺害任何一種有生命的衆生，乃至能積極愛護每一種動物；不偷盜，等同于儒家的“義”，指不盜取他人的財物，乃至進一步能仗義輸財，去除悭貪的習氣；不邪淫即是遵“禮”，指嚴守夫妻之倫、五常之禮，守分而不逾矩，以維系家庭的和睦敦倫；不飲酒即是“智”，讓行者能藉以保持正念，時時清楚明白作主，不喪失理智；不妄語則能“信”，人言爲信，若能持守口業，不惡口、不兩舌、不妄言、不绮語等，則得昭信于人，是成就世間功德事業的根本基礎。
在家居士如法持守五戒，則有持戒的清淨功德，得二十五位善神于身邊時時保護，也使行者出入起居能逢凶化吉。唐朝名相狄仁傑，少年時赴京城考試投宿于旅店，夜半讀書時，遇旅館店主之媳色誘于他，終不爲所動，果一舉及第，仕途發達，子孫顯榮。明朝嘉靖年間，才子陸仲錫天資異禀，博聞強記，赴京趕考時迷于女色不知內省，反求城隍爺巧智撮合，夜半夢城隍斥曰：“汝本甲戌年之狀元，但因居心不正，不思本分，已將汝狀元祿位去除，功名富貴取消。”陸仲錫後來果然屢試不中，貧困潦倒以終。有關持戒清淨、放生行善而得福，邪淫殺生、不守戒行而得禍的例子，經書世載比比皆是，行者若能悉心觀察，必能深畏惡業之果報。故古德雲：“一切福田，不離方寸之心；一切禍福，不離步步所行。”若能深信因果，怖畏惡報，自能生起堅持淨戒之願，不敢有任何一絲僥幸苟且之心。
學佛之道，乃層層向上，如從幼學童蒙的引進，漸次進修至大學、研究所。而佛法最終的目的和道理，即是教導行人了生脫死，進趣佛果。然學須次第，故佛陀廣開方便，設立八關齋戒，令在家居士亦能方便進修解脫之道。《佛說齋經》雲：“持八戒者……滅惡興善，後升天上，終得泥洹”；《優婆塞戒經》雲：“受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消滅”；《阿含經》亦雲：“若于六齋日，奉持八戒一日一夜，福不可計。”八關齋戒乃以五戒爲基礎，改不邪淫爲不淫欲，另外再持守二條戒與一齋法，于一日一夜中學習出世沙彌的清淨生活。其重心在滅除淫欲與飲食兩大禍端，關閉衆生的生死之門，故以一日一夜修習清淨梵行，得不可思議的功德善果，也爲行人種下出世間的基礎。除此，衆生亦可再進一步，常年發心持守菩薩戒，或發願出家進修出世法。這一切的次第，皆是佛陀的慈悲接引，使行人能從清淨身口意中，得到世出世間的法樂和利益，提升一己生命的價值。
所謂“忠言逆耳，良藥苦口。”持守佛法的淨戒，看似約束個人身心，若能依戒而行，其實是現代生活正確而健康的思想哲學，如晃耀明燈，在茫茫生死大海中，指引末世衆生回到終極的自性之家。以世間法而言，行清淨戒能讓人心清淨而生智慧，因心定智明而消災解厄。此外，也能因不殺生、慈悲衆生而得長壽無病；因不偷盜、行布施而得脫離貧困，永保富足；因不邪淫、不壞他人家庭而得家庭圓滿、夫婦和睦；因無妄語而事業大展、親朋鹹信；因不飲酒而免招損友、明哲保身。因從出世間的角度來看，也能爲自己種下解脫的清淨因和成佛的菩提因。
皈依叁寶是學佛的開始，而五戒十善能令現世生活圓滿，爲通行天上人間的護照；進一步受持八關齋戒與在家菩薩戒，更是了生脫死的門徑。因此，行者應當發願至心受持，才能親嘗持戒的益處，深證佛法的浩瀚，即心即是大同世界，即心即是極樂淨土！