從挫敗中站起來

　　文／見認法師

　　經雲：“信爲道源功德母”，儒家也說：“民無信不立”，這兩者都是強調“信”的重要。做任何事，如果有了信心，就能産生出無比的力量。

　　人生不如意事十常八九，日常生活中總會遇到一些不如意的事情，例如身體不健康、家庭不和諧、學業不順利，或是事業失敗、情感出問題等。遇到挫折時，如果找不到適當的解決方法，便會心生恐慌，落入憂慮不安當中，不得自在。

　　遇到不順遂的人事物時，有些人會到寺廟求佛菩薩庇佑，希望能增福增壽，未來再來還願。這是自己有所求的信仰、祝禱，只屬于“初信”。初信只知道“事”，而不知道“理”；只知其然，不知其所以然，信心經不起考驗。有一位居士親見一人跳樓自殺身亡，心中因而恐慌不安。雖然念佛誦經，仍未能讓自己的心得到安定。隔日，聽從同事的建議，跑到廟裏去“收驚”，依然不能除去心中的驚慌。經過法師的開示，才知道原來自己口稱佛號，而心念亡者，一直在“念鬼”而非“念佛”，同時也了達口稱“觀世音菩薩”，是要學習菩薩的慈悲──“無緣大慈，同體大悲”。于是他便發起慈悲心念佛，不再只是想著自己的畏懼，而是至誠希望將誦經念佛的功德回向給亡者。由于了達誦經念佛的意義，又發起利他之心，因而讓自己的心得到安定與自在。

　　假使只有“初信”，不進一步了解當中的道理，就容易産生種種煩惱，甚至遇到一點挫折就退失道心。所以有了初信，還要有“正信”。除了知道在事相上用功，還要了達佛法的道理，如此行解並重，方能斷惑證真，解脫生死的羁絆。

　　生活中的種種外境，常使我們隨境生心，如水被風激起的波浪動蕩不定。而修行學佛的目的，就是要使這念心禁得起風浪，更進一步要讓這念心不爲境界風所動，達到絕對的清明與定靜。正如蘇東坡所言：“八風吹不動，端坐紫金蓮。”遇到挫折時，當自反省檢討，是過去宿殃，惡業果熟，能甘心甘受，都無怨訴，就能逢苦不憂。同時更要“諸惡莫作，衆善奉行”，離一切惡法，行一切善法，積極地在因地上努力。所謂“危機就是轉機”，我們更應將遇到的每個挫折當成是一學習的因緣，以佛法的正知見──叁世因果的道理，勇敢的面對挑戰。更要能了達因緣和合，緣起性空的道理，不住在過去心、現在心和未來心，自然能以清楚明白的心通過每一個挑戰。

　　“正信”之後，接著更要對佛法産生“深信”，所謂“人有誠心，佛有感應。”信心達到百分之百，自然具足無量的功德。了解佛法的殊勝難得，還要發心讓更多人能親近佛法，同沾法益。

　　唐朝玄奘大師是曆史上值得敬仰的聖哲，他爲了讓後世能得到佛法的利益，于佛經中了達佛陀的本義，不辭艱勞地至遙遠的印度求法，並主持翻譯佛經的志業。在西行求法期間，途中“乘危遠邁，策杖孤征，積雪晨飛，塗間失地，驚沙夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙雲而進影；百重寒暑，蹑霜露而前蹤。”孤征艱險的沙漠，獨越冰寒的雪山，完全不畏途中的艱危險阻，自始至終從未萌生退志。玄奘大師曾堅定地表示：“爲了求法，我願舍生命，甯向西天一步死，不向東土一步生，縱然喪身在此，也絕不後悔”。是什麼樣的力量，支持著大師橫越一望無際的沙漠，經曆重重的難關，無所憂畏？是對佛法的信心，是爲利益衆生的大願，成就大師“但爲衆生得離苦，不爲自己求安樂”的菩薩願行。

　　佛經常雲：“只貴汝知見。”修行不能只是盲目修習，最重要的是要依據正確的知見、觀念來行。因此古德言：“欲知山下路，先問過來人。”《大智度論》亦雲：“佛法大海，信爲能入。”佛法是人生的真理，若能先了解佛法的道理再去實踐，這一生就不容易走錯路，除了自在安樂外，亦能利樂有情，饒益衆生！