因地努力果地覺

　　文／見擔法師 　　

　　修行學佛，不離修福與修慧。“參禅之人，無福不能成佛，無慧不能度衆。住叢林裏，當先修福本。”本即是因，因上修福，便是在累積成佛資糧。儒家也說：“君子務本，本立而道生。”古代不少祖師大德就是因上務實培福，而在菩提道上智慧開顯，有所契悟。

　　什麼是福報呢？《大乘義章》雲：“依智起福，依福起報。”對佛法生淨信是因，故而知要修福的這念善心，即是始覺之智。依此智爲因，把握每個因緣廣修福田，遂而感得良善之果，就爲依福起報。古印度時，靠近祇洹精舍的河邊，住著一位貧窮的賢者。賢者每見到慈祥、尊貴的佛陀和威儀具足之僧衆，便油然生起崇敬歡喜之心。某日，賢者聽聞精舍要大掃除，便毛遂自薦前往發心。從此以後，不論晴雨，都能見到賢者的身影在精舍穿梭。賢者愈發心愈歡喜，春去秋來不曾停息。他的精進與誠意感動了天人示現未來生的殊勝果報。

　　某日，在河邊浮現多幢莊嚴富麗的七寶殿堂，城裏的長者剛好經過，親睹此瑞相，詢問由天人化現的路人，路人答：“因爲賢者發清淨歡喜心打掃祈洹精舍，將來感得生天住此殿堂之果。”長者聽了心生歡喜與向往，于是備了五百兩金到賢者家，想與他交換能感此殊勝果報之方法。賢者知其來意，說道：“以前會爲了貧窮而苦惱，但自從親近佛陀、聽聞法要後，明白了世界上最珍貴的，不是向外汲汲營營追求財富，而是向內發掘自己這知足、懂得布施的心。佛陀說：“知足之人，雖貧而富。”世間的財寶是留不住的，最終會爲王、賊、水火災或敗家子給散去，只有這念能行善布施的心，才是無價之寶啊！”

　　長者聽了有所省悟，用這五百兩金換得賢者親身驗證之智慧語，于是兩人歡喜相偕，將此五百兩金供養叁寶，長者從此便常行善，聽經聞法，營齋設供，廣集福德，亦感得天人之果。藉由佛陀進一步開示，知道連布施行善的心也不能執著，二人精進用功，皆證須陀洹果。

　　貧賢者在道場布施精神、體力，屬于內財，便是在逐漸舍離對我的時間、我的空間之妄執；用歡喜心作務，叁業清淨，即與持戒相當；不畏風雨寒暑，是忍辱；月月年年不倦，是精進；出坡時專注無妄想，是禅定；修善卻不執著能施、所施，是般若。出坡的當下，就是在行六度。

　　子曰：“仁者，先難而後獲。”在廣修福德的過程中，難免會有種種境界考驗我們是否堅定信心，具足誠意。若能發長遠心，遇逆境而不退轉，遇順境而不貪愛，如是用功，淬煉六度萬行之因花，必能莊嚴無上之佛果。