出坡功德殊勝行

　　文／見擔法師

　　來果禅師雲：“行道一事，有兩種行：一福，二慧。知初出家，必住叢林，先修福本。”爲什麼要先修福本呢？所謂“修行之人，無福不能成佛，無慧不能度衆。”在道場中，不論是掃地或種種出坡作務，一點一滴都是布施供養，若能懂得修福，智慧也會隨之開明。出坡是培養福德之重要資糧，有不少祖師大德就是在出坡作務中契悟，例如：沩山菜頭、雪峰飯頭、臨濟園頭、馬祖打掃，百丈侍者……。所以出坡修福的重要性，可見一斑。

　　佛陀在世時，有一天于祇園精舍，聽到周利槃陀伽在哽咽啜泣，于是慈悲地詢問他原因。周利槃陀伽說：“佛陀，我隨兄長一同出家，但因資質愚鈍，所以他教我背誦的偈子，我總是記前忘後，記後遺前。哥哥說我修行沒有希望，要我回家去！”佛陀了解之後，于是交給他一把掃帚，囑咐他在打掃時，背誦“掃帚”二字。說也奇怪，雖然只有兩個字，周利槃陀伽還是記不住，不是想到“掃”就忘了“帚”，就是想到“帚”而忘了“掃”，所以每天還是煩煩惱惱。

　　慈悲的佛陀告訴周利槃陀伽，掃帚就是要掃除塵垢，你每天掃地時，應當要用心思惟掃地的真實含意。周利槃陀伽在佛陀的引導下，終于體會出這句話的意義：所謂塵垢，有內有外，外面的塵垢是看得見的灰土瓦礫，但內心的塵垢卻是貪瞋癡等無明煩惱。凡夫心猶如寶鏡蒙塵，唯有將煩惱塵垢去除，智慧心才會彰顯。周利盤陀伽如此不斷地重慮緣真，最後一念相應，終于證得阿羅漢果。

　　《無垢優婆夷問經》雲，掃佛塔地具有五種功德：一者自心清淨。若將環境打掃幹淨，相對的也是去除自己憍慢的塵垢，內心也會隨之清淨；二者令他人生清淨心。外在環境清淨莊嚴，能使他人心情怡然，煩惱自然也就煙消雲散；叁者諸天歡喜。環境打掃幹淨，天人見地無染，便生歡喜心來親近、護持。四者，能集端正業。若人以清淨心、歡喜心打掃寺院，即是在調伏自己的塵勞妄想，能夠感得來世正業的果報。五者，因福德增長故，命終之後投生天上。

　　《六祖壇經》雲：“不離自性，即是福田。”出坡的當下同時也是在修習六度萬行，累積成道資糧。所謂六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精進、五禅定、六智慧。若人能布施精神、體力，就能逐漸舍離對“我”與“我所”的執著。大衆和合出坡，就是在行善法、結善緣，所做的一切不是爲自己，而是幫助別人的利他發心；出坡當下，身口意叁業清淨，念念都是正念，即是持戒；能夠忍受風吹日曬與外界的誘惑，就是力行忍辱；叁寶之事始終發心護持，叁年五載，至心不倦，就是常行精進；出坡作務時，清楚明白，隨順覺性，沒有妄想，即是禅定；修福積善，卻不執著一切善，亦如《金剛經》雲：“以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法。”從有爲的事相修持，進而契入無爲之理，了達叁輪體空－－布施者、接受者及所施的物品皆是緣起性空，當下就是般若智慧。

　　所謂“未成佛道，先結人緣。”修行路上，出坡不僅能累積福德資糧，亦是自利利他的菩薩行。佛陀曾告誡弟子：“我爲培福，曆叁僧祇，舍頭目髓、身肉手足、心肝五髒，悉爲培福，因福深厚，得成佛果。”所以若能在因地上廣修福德，果地上自能淬煉出自性智慧的光芒。福德，是橫渡苦海的資糧，若能再以般若智慧爲導航，必能回因向果，直達無爲解脫的彼岸。