覺性的開顯

　　文／見鄉法師

　　忏其前愆　悔其後過

　　忏，是梵語“忏磨”的簡稱，指發露過去所造舊惡。悔，是知錯後勿再犯。忏悔，就是以至誠懇切的心向人發露自己所做的過失，期許悔過之後，自心得到清淨，進而達到消業、滅罪。《六祖壇經》雲：“忏者，忏其前愆；悔者，悔其後過。”清楚地道出忏悔的真義。

　　孟子說：“人之異于禽獸者幾希。”人和禽獸都一樣有佛性，最大的不同在于覺性是否現前。覺性，是我們本具的佛性，在聖不增，在凡不減，一切蠢動含靈都本具佛性，與佛無二無別。既然如此，何以我們無法成聖成賢？差別在于“覺性的作用”不同。衆生因覺性無法時時現前，所以不免會起貪瞋癡，乃至造殺盜淫等惡業，如《地藏經》說：“南閻浮提衆生，舉止動念無不是業，無不是罪。”但是“不怕念起，只怕覺遲”，知道自己犯了過失，就是覺性的顯現，覺察之後，要能覺照自心，了解煩惱所在，改正過錯；進一步更要覺悟，契悟實相之理，保持覺性的存在，永不再犯，如此方爲真忏悔。

　　忏悔得清淨

　　古德說：“知過能改，善莫大焉。”《四十二章經》亦雲：“若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。”如南北朝的梁武帝，是位笃信佛法的君主，當時武帝的皇後郗氏，因生前常懷瞋恚、嫉妒之心，性情狠毒且經常損物害人，死後墮爲蟒蛇。一日，武帝就寢時，蟒蛇現身訴說過去所造惡業及現在所受之苦，希望武帝予以救拔。武帝請示寶志禅師，並請禅師等人依經律的忏罪要義彙成《梁皇寶忏》十卷，自己再依忏文爲皇後忏悔。忏法畢，武帝忽聞滿室異香，見一著峨冠赤服的女子對他說：“我是蟒蛇的後身，蒙皇帝爲作忏法，現已仗叁寶加持而超生天界，今日特來致謝。”此即《梁皇寶忏》的由來。佛法中還有《大悲忏》、《叁昧水忏》等多部忏法，在誦經、禮忏當中，一則忏悔罪障，一則警醒自己勿再造業，同時轉化妄想惡念，以達清淨叁業。

　　身爲佛弟子，尤應于二六時中返觀自照，檢討自己的身語意，于念念中改過遷善。忏悔，不僅是對自己行爲的反省、改過，更重要的是要時時提起覺性，有了覺察的功夫，自然不再與無明煩惱相應。