未成佛道，先結人緣

　　文／見馥法師

　　經雲：“未成佛道，先結人緣”，菩薩欲普度衆生，須與衆生結緣，若不恒順衆生，則無法化導衆生。而“恒順衆生”意即恒常隨順一切衆生，“恒順”二字有隨緣攝受之意，因此菩薩以種種善巧方便，隨緣攝化一切。如何攝化衆生呢？經論中提出四種方法，合稱“四攝法”。

　　一、布施攝：用財施、法施及無畏施來攝化衆生。如佛陀過去生行菩薩道時，曾割肉喂鷹、舍身喂虎，布施自己的身體、性命利益衆生。而現代人捐款濟貧、當義工，布施自己的時間、體力及財物等，都是布施的具體表現。例如：鼓勵的話語、歡喜的微笑……等舉手之勞，都很容易做到，所以在日常生活中，人人皆可當菩薩，行布施攝。

　　二、愛語攝：就是遠離口四過──兩舌、惡口、妄言、绮語，而以柔軟語、贊歎語、良善語來鼓勵衆生。衆生都喜歡聽好聽的話，親近對自己有益的人，因此常行愛語，可增進人際關系，家庭、社會亦會一片祥和。例如後漢龐統，每次稱贊人都言過其實，人們問他爲何如此？他回答：“因爲現在善人少、惡人多，若人于行善時受到贊歎，肯定能加強其行善的意願。”因此菩薩隨其所好，行愛語攝來度化衆生，衆生受益，就願意親近及聽聞佛法，乃至信受奉行。

　　叁、利行攝：《大智度論》中談到，佛陀爲視力不佳的老比丘穿針，老比丘感動萬分，佛陀並爲他說法，因此啓發慧眼，同時也恢複了視力。佛陀雖已成佛，卻不舍一小善，如此度化衆生，使衆生樂于親近，進而接受教化。因此，我們修行學佛也要以身口意叁業來利他，例如到道場發心，或出坡、或擔任義工、或爲臨終之人助念，以及關懷親朋好友、鄰裏等，藉由利行攝的具體落實，菩薩與衆生都能同沾法益、增益福慧，達到自利利他的目的。

　　四、同事攝：在佛陀時代，有一位名叫“醜鬼”的人，因長相醜陋，被父親送到深山，因自形慚穢而自卑退縮。佛陀爲了度化他，就變成比他更醜的比丘來親近他，與他爲友，並示現入定後容貌變莊嚴的模樣。醜鬼問其原因，佛陀趁機教他“觀佛相好”的方法，結果醜鬼相貌愈來愈莊嚴。醜鬼發現醜比丘原來是佛陀所化現，便隨佛出家修行，不久即得道證果。因此，同事攝即是“和光同塵”，隨同衆生之所好，作衆生的善友，並以身示教，度化衆生。

　　總之，四攝法即是因應衆生不同的需求而施設的方便法門，菩薩如果沒有方便，即無法度化衆生。所謂“先以欲鈎牽，後令入佛智”，恒順衆生，令衆生歡喜，才能隨緣度化，使其聽經聞法、修行學佛，最後圓成佛果。