等念怨親

　　文／見濾法師

　　人生之至苦，乃在生老病死苦中，仍看不清生命的真相而無法解脫。一切憎、愛、瞋、惱，來自怨、親之別，而愛者別離、憎者偏遇，又常存在于人際之間。然而，“人死神去便更受形，父母妻子因緣合居，譬如寄客起則離散，愚迷縛著計爲己有。”誰又是親？誰又爲怨？

　　從前，有一位年少即出家修行的婆羅門，因六十歲時還未能得道，所以只好依婆羅門的法規回家，並且娶妻生子。聰穎可愛的兒子，深得家人的疼愛，七歲便能出口成章；這位修行人也因老有所托而喜不自勝。

　　令人惋惜的是，孩子還未來得及長大，就因急症而一夕命終。修行人因太過傷痛而昏厥，醒來後還是無法接受事實，撫屍痛哭，不忍離去。家人雖然百般勸慰，也無法安撫這位傷心的父親，所以只好奪屍殓葬。

　　極度思兒的修行人，最後做了一個決定：要爲兒子向閻羅王乞命。于是他跋山涉水，輾轉千裏，到處打聽閻羅王的住所。終于有一天，修行人在深山中見到一群得道的婆羅門。他不放棄任何一絲希望，趕緊向前打聽閻羅王的住處。這群婆羅門聽完修行人的故事後，憫其愚癡，歎了口氣說：“閻羅王的住所，不是活人可以去的地方。若你執意想見到他，西行大約四百多裏處，會有一條大河；河裏有座城堡，是天神巡視人間時所停宿的地方。閻羅王也會在四月四日這一天，寄宿那裏。如果你持齋前往，必定能夠見到他。”

　　修行人披星戴月，終于在四月四日這天趕到婆羅門所說的城堡。于是他虔誠焚香祈請，求見閻羅王。在守門人的引見下，修行人懇求閻羅王說：“我老來得子，原本期望能依靠他養老送終，卻在最近得病而死。祈願大王垂恩布施，還我兒命。”閻羅王聽了之後，爽快地答應：“你的兒子正在東花園玩耍，你就帶他回家去吧！”

　　修行人隨即前往花園，一眼便看見自己的兒子正和其他孩童在玩遊戲。于是他走上前去抱住兒子，既喜且悲地問道：“兒子啊！家人日夜爲你啼泣，食不知味，睡不安枕，你就一點兒也不想念父母嗎？”沒料到這小兒竟然推開修行人，大聲咒罵：“癡老頭！我只不過是在你家暫住片刻，就要被你稱作兒子。在這裏，我自有父母，你還是早點兒回去，不要再胡言亂語了。”聽到這裏，修行人再也忍不住地怅然淚下，只好痛心地踏上歸途。

　　修行人聽聞佛陀正在舍衛城說法，爲了解開心中的疑惑，于是前往請法。佛陀慈悲爲其開示：“人一旦死去，便會重新受生，就像寄宿一晚的旅客，起床後隨即離去。所謂父母妻兒，不過是一期的聚會，只因衆生愚癡，才誤以爲可以擁有。有智慧的人會因此了達生死之苦，不再貪求恩愛，並且努力舍除習氣，勤修淨戒，滅除分別之心，永斷生死。”修行人聽了佛陀的教誨，豁然開朗，即證阿羅漢果。

　　在無始劫來的生死輪回中，衆生忽而爲親，或相互眷戀，或反目成仇；忽而爲怨，或誓不兩立，或解冤釋結，隨著善惡因緣的增減，不斷地在變化當中。所以怨親不是恒常不變，既是隨緣而起，終必隨緣而滅。怨和親在本質上都是幻法，平等無二，我們又何苦憎憎愛愛，自尋苦惱？但效菩薩洞然明白，等念怨親。