生與死

　　文／見濾法師　

　　常常，當面對親友往生時，我們會頓失依怙、悲傷不已。那是因爲“我的××”不會再醒來了；我們將再也見不到、聽不到“我的××”了。卻從來沒有想過，“我的××”是誰？而“我”又是誰呢？

　　 佛陀時代，舍衛城有一位長者，擁有萬貫家財，親眷和樂；唯一美中不足的是，年紀很大了，都沒有子嗣。既擔心自己的身後無人送終，又恐怕偌大的家業，無人繼承。長者夫婦因而皈依叁寶，修大布施、大供養，希望能求得一子。

　　就這樣，日日精勤行善；長者的妻子果然懷孕，並在滿月之後，得一麟兒。長者見了，歡喜有加，一共請了五位奶媽，日夜守護。長大之後，還爲他娶了一位相貌端嚴的妻子。

　　長者家的庭園，種了一棵美麗的無憂樹。佛陀爲悉達多太子時，就是在藍毗尼園的無憂樹下，平安誕生。因此無憂樹被印度人視爲祥瑞的象征。就像它的名字一樣，這對年少夫妻，也常在這棵樹下暢歡無憂。

　　一天，正相偕散步時，年輕的妻子，看見新開的花，美得像紅色的琉璃寶珠。便央求著他的夫婿，要一朵花。長者的兒子，于是爬上無憂樹，一心一意地要爲他可愛的妻子，摘一朵花。卻沒料到，平日搖曳生姿的細枝，根本經不起這樣的折騰。幾乎在樹枝斷裂的同時，年輕的長者子，也摔死在無憂樹下。

　　一聽到噩耗，長者夫婦急奔而來，弓身俯向地上的愛子，輕撫著他俊秀的面龐、發際，像是呵護著沈睡中的小兒。就這樣溫柔地凝望了許久，才意識到，這好不容易求來，捧在手掌心中長大的兒子，永遠不會再醒來時，老夫婦忍不住哀聲痛嚎。悲切的聲音，像是斷了肝腸，讓圍在一旁的賓客、奴仆，也不禁聞聲淚下。

　　佛陀和阿難，在舍衛城中，聽了這個消息。慈悲愍念虔信佛法的長者，白發人送黑發人。便到長者家中，爲他開示：“人一旦出生，就有死亡的一天；物一旦成形，就有壞散的一天。當最後一刻到來的時候，任誰也躲藏不了。因此，舍掉你的悲戚之情，不要再憂傷了！”

　　佛更進一步，爲長者說明：“你的兒子，原本是忉利天的天人。天福享盡之後，投生到你家來。往生之後，轉世爲龍；不久就葬身在大鵬金翅鳥的腹中。現在叁地叁家的父母，都在啼哭……。你說他是誰的兒子？”佛接著說了一個偈子：“天上諸天子，爲是卿子乎？爲在諸龍中，龍神之子耶？時佛自解言，非是諸天子，亦非爲卿子，複非諸龍子，生死諸因緣，無常譬如幻，一切不久立， 譬如若過客。”

　　 在面對他人的生死時，我們也許會想：“生必有死，會必有離”是再正常不過的事。仿佛我們都能了達“世皆無常，世相如是”的道理。但當面對親友往生時，又往往哀痛逾恒，不能自己。如果不是“我的××”，我們還會不會傷心受苦？然而，一如公案中的長者子，若說他是長者子，而天人、龍神也爲他哭泣。若說他是天人、龍神子，那麼長者又爲誰哭泣？究竟誰是誰的兒子？誰爲誰父？

　　現世的親眷，但爲夙世的因緣，緣至則聚，緣盡還無，只要一口氣不來，人命便盡。“生命之無常才是真常”，我們但當把握寸陰，修善斷惡，莫負短暫因緣。