慈悲喜舍盂蘭盆˙滿子孝心報親恩

　　文／見頻法師 　

　　您，有父母身體逐漸衰邁的擔憂嗎？

　　您，有父母生病不能代其苦的哀痛嗎？

　　您，有“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。”的遺憾嗎？

　　或您尚不知報答父母恩情……。

　　無論我們有什麼樣的苦處，佛法，慈悲平等，能夠成就爲人子女想要報答父母恩的孝心。例如在每年農曆七月十五日，至寺院爲父母作盂蘭盆供，殊勝利益如佛所言：“現世父母六親眷屬，得出叁塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母現在者，福樂百年，若七世父母生天，自在化生，入天光華。”

　　什麼是“盂蘭盆”呢？“盂蘭盆”是梵語， 翻譯成華語是“救倒懸盆”之意，意指六道輪回就像人的腳朝上、頭朝下般顛倒受苦，所以需仰仗供養清淨十方僧衆的功德來救度出離。

　　“盂蘭盆”起緣于叁千多年前。當時釋迦牟尼佛有位弟子，名叫目犍連，在證得阿羅漢之後，不忘報答自己的父母，便以天眼觀察往生父母的去處，才發現自己的亡母墮入惡鬼道中，皮骨連立，饑餓困苦。于是，目連尊者運用神通力，爲母送飯。生前悭貪的亡母，一見到食物，立刻以左手遮缽，右手取食。但飯菜尚未入口，便化成炭灰。目連見此嚎淘大哭，趕緊前去請示佛陀救母的方法。“十方衆僧，于七月十五日僧自恣時。當爲七世父母，及現在父母，厄難中者。具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德衆僧。”遵照佛陀的指示，目連于七月十五日施盆供僧，亡母當日解脫一劫餓鬼之苦。

　　目連尊者爲其亡母作盂蘭盆供，以一餐供養衆僧，便能救母報恩。世間人每逢父母親節，也是上館子吃飯，同是一頓飯，爲什麼盂蘭盆供卻有如此殊勝的利益呢？答案是：心念的不同。孝順不是以金錢物質來衡量，正所謂“禮輕情意重”，吃飯只是藉事顯理，藉由事相上的餐聚，表達這念孝心。報恩貴在孝心，古代二十四孝，個個孝感動天，如老萊子彩衣娛親、王祥臥冰求鯉，無非不是以一念孝心來回報親恩。然而再孝順的孝子，也只能做到敬順供養，使父母衣食無缺，卻無法爲父母代其病苦，拔其業苦。

　　那麼，是什麼樣的心力大過神通、敵過業力？能讓現世父母安康自在，往生父母得樂離苦？佛陀告訴目犍連：“汝母罪根深結！非汝一人，力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神地神邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何！當須十方衆僧威神之力，乃得解脫。”

　　衆生常願佛光加被。這份光芒即是自性之光，發自清淨無染的心，而這念心，人人皆有。心似發電廠，能發光與熱能，照破黑暗，溫暖大地。只是，每個人所發的電力，強弱不同罷了。沙門辭親出家，斷欲絕求，化小愛爲大愛，有的是“願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂”的悲心，發的是“衆生無邊誓願度”的願力；守的是“進止清淨”的梵行。

　　這念心“上求佛道下化衆生”，清淨無私。世間孝心固然可貴，但“無緣大慈同體大悲”的悲心更令人敬！仗其光芒得以脫離黑暗，離苦得樂。

　　選擇七月十五日有特別的意義嗎？“當此之日，一切聖衆，或在山間禅定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大衆中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖衆之道，其德汪洋。”農曆七月十五日，是出家僧衆結束叁個月夏安居精進用功的圓滿日。或有僧衆成道證果，或有得禅定解脫。諸佛歡喜弟子用功辦道，故此日亦是諸佛歡喜日。叁個月的精進用功，功德殊勝，十方僧衆彙聚的力量更是不可思議。仰仗如此清淨不可思議的心力，不僅能利益現世父母，更可披澤七世父母。目連救母的實例，便是最佳證明。

　　“是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以慈孝，憶所生父母，爲作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。”大智慧的佛陀慈悲教導大衆報親恩的方法。證阿羅漢的尊者爲盡孝心故作盂蘭盆救母。爲人子女，當把握此報答親恩的殊勝因緣，參與盂蘭盆法會，以誦經、供佛齋僧的功德回向現世父母、甚至七世父母，令得自在安樂，此即是盡大孝，亦是最殊勝的報恩方式。