說話的藝術

　　文／見璐法師

　　希臘曆史學家贊諾芬說：“所有聲音之中，最悅耳的是贊美。”真誠的心飾以美善的言辭，令人聽來和悅舒暢，如沐春風，小則能使家和不诤、令衆歡喜；大則足以利益國家社會，造福黎民百姓。

　　日本洋裁學院的創始者是杉野芳子，人稱“服裝設計之母”、“洋裁界的泰鬥”。小時候，父親因事業失敗而自殺，辛苦的求學過程常感到自卑不如人。高中時，有一次美術老師請學生畫金魚，別的同學按照老師的手法很快就畫好了，唯獨芳子怎麼也畫不出來，所以室友皆取笑她。芳子大哭一場後，硬著頭皮去請教老師，老師說：“不要擔心，你是個很有前途的人，別的同學只會照我的方法依樣畫葫蘆，毫無創意，而你，是個很有想像力的學生，畫中有自己的風格，這才是藝術最重要的精神。”老師的一席話不僅激發了她的天賦，也開掘其人生涵藏的礦脈。

　　古人道：“好言難得，惡語易施。”、“良言一句叁冬暖，惡語一出六月寒。”獎賞對方的優點，往往會使對方再一次表現優良；否定和批判卻會激起他人瞋恨之心，因惱怒而形成對立，真正是“嘴巴兩片皮，說好說壞都是你”。良美之言來自于溫暖柔軟的內心，發乎身口便能輕易攝受人心，令衆不驚怖、不畏怯而喜親近。

　　菩薩常以四攝法來度化衆生，“愛語攝”爲第一，乃至“同事”、“利行”、“布施”等，皆是廣結善緣、拔苦予樂的前方便。《舊雜譬喻經》載錄了這麼一個故事：佛世時，有一小國人民廣行衆惡，性情剛強難調難伏。世尊座下五百羅漢見其因緣，心生貢高，自願前往度化，卻一一被該國人民辱罵輕毀而還，于是世尊遣文殊師利菩薩前去度化。菩薩到了小國，先谒見國王，稱歎國中人民多行善法，必是國王德行感召，次說某人勇健、某人具足仁孝、某人有膽慧……漸漸地，歎譽之名傳遍國中，聽聞者皆起大歡喜，個個持金寶香花來供養文殊菩薩；菩薩進一步爲他們宣說法要、贊歎佛德，令人民生敬仰渴求之心，而願隨菩薩接受佛陀的教化。

　　再者，言語除了調和人際，宣揚教化，更足以成爲邦國興盛存亡的關鍵。春秋時代，孔子門下弟子叁千，其中最擅言辭者當屬子貢。有一次，齊國內臣欲作亂，藉口攻打魯國以轉移他國的注意力，孔子聞父母之國有難，便派子貢出使各國尋求援助。子貢一出，憑藉其豐富的學養、流暢的言辭、靈活的應對，使勢相破，存魯、亂齊、破吳、彊晉而霸越，十年之中，五國各有所變。

　　《戰國策》裏另有一則運用言辭勸谏君上、解除國難的精采故事：戰國時代，趙國威後執政不久，秦國即趁隙侵淩攻打。兵臨城下的趙國向齊國求救，齊國卻要求以長安君爲人質，才肯出兵相助。但是長安君是趙太後最寵愛的麼兒，太後當然不肯，還說：“有誰膽敢來谏，老婦必唾其面！”左師觸龍自願前往谒見，太後便盛氣而待。觸龍慢慢地走到太後面前，先問候其健康情形、飲食狀況，再談談自己的近況、家中的老小，聊起了生活中點點滴滴的瑣事，進而再爲自己的小兒子在宮中謀事。此時，太後竟然笑了，說：“男人也疼愛自己的小兒子嗎？”觸龍答：“比女人還疼！”太後說：“不不！女人疼麼兒才疼得厲害！”見太後興致來了，話鋒一轉，觸龍便藉著太後對女兒燕後(嫁至燕國爲後)和長安君的態度來作比較，告訴太後若是一味地保護長安君，不讓他爲國家建功立業，如此位尊無功將是災禍之始。觸龍以此立場說服了趙太後，一席話將太後的怒氣化于無形，更解救了危急的趙國。

　　古有名訓：“一言以興邦，一言以喪邦。”善用言辭獲益無量，在利人中成就功德不可思議；反之，則易造罪無邊。語言的力量強大如是，宜當謹之、慎之！