靠自己

　　文／見徽法師

　　“師父引進門，修行在個人。”大善知識是我們修行的助緣，但他不能替我們成道。修行的目的，爲的是提升自己、淨化自己，所以修行要“靠自己”，靠自己就是一種承擔。　　

　　有一則寓言這樣寫著：小蝸牛問媽媽：“爲什麼我們生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？”媽媽回答說：“因爲我們身體沒有骨骼的支撐，只能慢慢爬，所以需要這個殼來保護啊！”小蝸牛又問：“毛毛蟲沒有骨頭，也爬不快，爲什麼不用背這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因爲毛毛蟲能變成蝴蝶，天空會保護她啊！”小蝸牛又問：“可是蚯蚓也沒骨頭，又爬不快，也不會變成蝴蝶，爲什麼不用背這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因爲蚯蚓會鑽土，大地會保護他啊！”小蝸牛聽了之後，哭了起來，說：“我們好可憐，天空不保護我們，大地也不保護我們。”媽媽安慰他：“所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。”

　　大多數的我們也和小蝸牛一樣，常處于不安定狀態，總想要有個什麼東西來保護自己。世俗人依靠在財富、權勢，認爲這些東西可以給他安全感；修行人心外求法，急急要求個神通、感應，希望佛菩薩、上師加持，讓自己得個什麼果位，或者執著有個淨土可去、有個天堂可升，以致迷失了自己，錯亂了修行。當這些外在的東西無法得到或鞏固時，就會驚慌恐怖、無所適從。所以衆生長久以來，迷惘輪轉于叁界中，不得出離，不知道自己原來有個與生俱來的“殼”可以保護自己，它就是──佛性，不假外求，也不會遺失。

　　想想在中臺山的我們是何其地幸運，因爲有個具有大智慧的大善知識，教導我們人人都有本具的佛性，告訴我們不用去羨慕別人，因爲你有、他有、我也有，就看自己願不願意直下承擔。假使承擔的能力不足，在未能完全彰顯佛性的光輝前，要藉由種種善法功德來增長對佛性的體悟，使這個保護“殼”更加堅固。

　　領執事、辦法會、作佛事、誦經、打坐、禮佛等都是善法功德，也是我們修行的資糧、成道的助緣，願意擔當多少，就有多少的回報。但有時我們認不清自己，也看不起自己，當責任來時，就選擇逃避，在習氣面前，就軟弱了。把責任當壓力，因爲我們沒有願力；把習氣當自然，因爲我們隨順了，所以無始劫的輪回之苦，至今還在承受。扪心自問：自己是抱著什麼心態來修行的？是當一天和尚，撞一天鍾，迷糊地過日子？還是下定決心要了生死，斷煩惱？今生想要修行有所成就，不是推诿責任，逃避過失，而是要不怕辛苦，不怕承擔。因爲中臺山是菩薩道場，因爲我們都發過要廣修六度萬行的菩薩願，所以種種的考驗不啻是增益福慧資糧的修行助緣。孟子說過：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。”無論成就任何一件事，過程中所遇到的順、逆境，都是一種考驗，過了關卡，就有甜美的果實可嘗，但這一切只能靠自己承擔。就像習武之人，在練成金鍾罩、鐵布衫之前，也要經過無數次的捶敲、跌摔。但練武的過程，只能靠自己去承受，別人是替代不了的。

　　所謂“靠山山會倒，靠人人會老，靠自己最好。”修行這一件事沒別的，就是“靠自己”而已。“靠自己”就是承擔。承擔什麼呢？承擔一切善法、承擔所犯過失，所以善法要自己修，習氣要自己化，煩惱要自己轉；進一步，還要承擔人人本具的覺性、佛性，因爲這是修行的根本，修行要想不退，就要有這種承擔。

　　佛性猶如一個金剛不壞的“殼”，真正能保護自己的法身慧命，我們不需要再外求什麼東西來保護自己。　導師告訴我們，什麼事都要“會、熟、巧、精”，如果我們對這念覺性，從“會”識得到“熟”練，再從運用得“巧”妙到無時不“精”通，那麼還有什麼事不能成就呢！所以當自己願意開始“靠自己”時，就沒有什麼困難可以阻礙自己，因爲第一步已經跨出去了。

　　導師教導我們：“心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。”這念心不想過去、不想現在、不想未來，能作主多久，金剛不壞“殼”就堅固多久，那麼對于自己的這念心，你還猶豫什麼呢？直下承擔就是。