心是顛倒的煮飯鍋

　　文／見額法師

　　一般人常將佛法所說的“衆生皆有本具佛性”，誤解爲“我就是佛！既然是佛，就不需要修行了。”

　　的確，修無修修。從究竟的角度而言，“心佛衆生，叁無差別”，然而，佛與衆生既“亦一亦二”，又“非一非二”。理上而言，衆生本具佛性，也就是所有衆生皆具成佛的可能性，沒有哪一個衆生不能成佛，就連斷善根的一闡提亦具佛性。本質上來說，衆生界與佛界，無二無別，不違“非二”、“亦一”的義理。

　　然就事上而言，衆生與佛仍有不同，即是“非一”、“亦二”的道理。衆生的色身是垢穢之身，仍需吃、穿才能溫飽，以延續生命，而且仍有病苦。這樣的色身是時時在老化、變壞，也就是有始有終的分段生死。相反地，佛的報身是有始無終，常居實報無障礙土，自得自在。

　　凡夫衆生皆具佛性，故應直下承擔，莫以垢深障重而自卑；更應珍惜自己的佛性，不斷地向上努力，冀望達到真正與諸佛同一鼻孔出氣的境界。但就現象界而言，凡夫仍有煩惱習氣，所以應承認自己的不足，生起殷重的慚愧忏悔心，如此就能不落入自以爲本具佛性的驕傲中，而能謙遜地、老老實實地、一步一腳印地修行。

　　佛與衆生無差無別，可是，佛與衆生又不盡相同。打個比喻，假設佛和衆生皆是煮飯鍋，品牌、配備、出廠日、保證期、效能等皆完全相同；可是，佛是一只正置的飯鍋，而衆生卻是一只倒置的飯鍋。正置的飯鍋，可以煮出美馔，倒置的飯鍋卻徒具其名與功能，無法實際運作。二只飯鍋的外形、材質、功能雖然沒有差別，但是效用卻大大地不同。如何讓二者相同？很簡單，只要把顛倒的飯鍋放正就可以了。只可惜，大部份的人連把倒置的電鍋“倒”過來這麼簡單的動作都懶得去做、不願意去做，或者覺得困難如上青天，于是心生退怯，實在是辜負自己本具的性靈！還有一種人，誤以爲飯鍋壞了，所以把它拆開來檢查，結果白忙一場，到頭來還是迷茫、無措。

　　“迷即衆生，覺即菩提”，如何覺？只要不顛倒。衆生的心顛倒、迷愚，不知當下即是。導師　上惟下覺大和尚常說，修行的層次有斷煩惱、轉煩惱，以及煩惱即菩提。想想看，我們的知見是屬于哪一個層次？個人所選的，又是哪一個修行方式呢？